১. জসীমউদ্‌দীন কোন নামে অধিক পরিচিত?
উত্তর: জসীমউদ্‌দীন ‘পল্লীকবি’ নামে অধিক পরিচিত ছিলেন।
২. জসীম উদ্দীন কত সালে জন্মগ্রহণ করেন?
উত্তর: জসীমউদ্‌দীনের জন্ম ১৯০৩ সালে।
৩. জসীমউদ্‌দীন কোন জেলায় জন্মগ্রহণ করেন?
উত্তর: জসীমউদ্‌দীন ফরিদপুর জেলায় জন্মগ্রহণ করেন।
৪. জসীমউদ্‌দীনের পিতার নাম কী?
উত্তর: আনসারউদ্দীন মোল্লা।
৫. জসীমউদ্‌দীন কোন কলেজ থেকে বিএ পাস করেন?
উত্তর: ফরিদপুর রাজেন্দ্র কলেজ থেকে জসীমউদ্‌দীন বিএ পাস করেন।
৬. জসীমউদ্‌দীনকে ডিলিট ডিগ্রি প্রদান করে কোন বিশ্ববিদ্যালয়?
উত্তর: জসীমউদ্‌দীনকে রবীন্দ্রভারতী বিশ্ববিদ্যালয় ডিলিট ডিগ্রি প্রদান করে।
৭. জসীমউদ্‌দীন কত সালে মৃত্যুবরণ করেন?
উত্তর: জসীমউদ্‌দীন ১৯৭৬ সালে মৃত্যুবরণ করেন।
৮. জসীম উদ্দীনের কবিতা বিদেশী ভাষায় অনূদিত হয়েছে।
উত্তর: জসীমউদ্‌দীনের কাব্যগ্রন্থ ‘নকশী কাঁথার মাঠ’ বিদেশি ভাষায় অনূদিত হয়েছে।
৯. ‘সোজন বাদিয়ার ঘাট’ কোন ধরনের রচনা?
উত্তর: ‘সোজন বাদিয়ার ঘাট’ একটি কবিতা।
১০. ‘ধানখেত’ কি একটি জাতীয় মাস্টারপিস?
উত্তর: ‘ধানখেত’ একটি কাব্যগ্রন্থ।
১১. ‘প্রতিদান’ কবিতাটি কোন কাব্যগ্রন্থের অন্তর্গত?
উত্তর: ‘প্রতিদান’ কবিতাটি বালুচর কাব্যগ্রন্থের অন্তর্গত।।
১২. কবি ঘর ভাঙার প্রতিদানে কি করেছেন?
উত্তর: ঘর ভাঙার প্রতিদানে কবি ঘর বেঁধে দিতে চেয়েছেন।
১৩. কবি কার জন্য কেঁদে বেড়ান??
উত্তর: কবি পরের জন্য কেঁদে বেড়ান ।
১৪. পরকে কবি কি করতে চেয়েছেন?
উত্তর: কবি পরকে আপন করতে চেয়েছেন।
১৫. কবি পথে পথে কাকে খোঁজেন?
উত্তর: কবিকে যে পথের বিবাগী করেছে কবি তাকে পথে পথে খোঁজেন ।
১৬. কবির কূল ভেঙে দিলে কবি কি করেন?
উত্তর: কবির কূল ভেঙে দিলে কবি তার কূল বেঁধে দেন।
১৭. ‘আমার এ কূল ভাঙিয়াছে যেবা আমি তার কূল বাঁধি এর পরবর্তী চরণ কি?
উত্তর: প্রশ্নোক্ত চরণের পরবর্তী চরণ হলো- ‘যে গেছে বুকেতে আঘাত হানিয়া তার লাগি আমি কাঁদি।’
১৮. কবি কোথায় আঘাত পেয়েছেন?
উত্তর: কবি বুকে আঘাত পেয়েছেন।
১৯. বুকে আঘাত পেলে কবি কি করেন?
উত্তর: বুকে আঘাত পেলে কবি আঘাত প্রদানকারীর জন্য কাঁদেন।
২০. কবি কাকে বুকভরা গান দেওয়ার কথা বলেছেন?
উত্তর: যে কবিকে বিষেঃভরা বাণ দিয়েছে কবি তাকে বুকভরা গান দেওয়ার কথা বলেছেন।
২১. বিষে ভরা বাণের পরিবর্তে কবি কি দিয়েছেন?
উত্তর: বিষে ভরা বাণের পরিবর্তে কবি বুকভরা গান দিয়েছেন।
২২. কবি কাঁটা পেলে কি দান করেন?
উত্তর: কবি কাঁটা পেলে ফুল দান করেন ।
২৩. কবি কিসের প্রতিদানে ফুল দান করেন?
উত্তর: কবি কাঁটার প্রতিদানে ফুল দান করেন ।
২৪. কবরের প্রতিদানে কবি কি দিয়েছেন?
উত্তর: কবরের প্রতিদানে কবি ফুল মালঞ্চ দিয়েছেন।
২৫. ‘প্রতিদান’ কবিতার ফুল মালঞ্চ কেমন?
উত্তর: ‘প্রতিদান’ কবিতার ফুল মালঞ্চ রঙিন ফুলের সোহাগ জড়ানো ।
২৬. কবি কেমন ফুল দিয়ে মালঞ্চ সাজিয়েছেন?
উত্তর: কবি রঙিন ফুল দিয়ে মালঞ সাজিয়েছেন।
২৭. ‘প্রতিদান’ কবিতায় কি সাজানোর কথা বলা হয়েছে?
উত্তর: ‘প্রতিদান’ কবিতায় সুখ সাজানোর কথা বলা হয়েছে ।
২৮. ‘প্রতিদান’ কবিতায় কয়টি চরণ রয়েছে?
উত্তর: ‘প্রতিদান’ কবিতায় ১৮টি চরণ রয়েছে ।
২৯. কবি ‘প্রতিদান’ কবিতায় কি কি বেঁধে দিতে চেয়েছেন?
উত্তর: কবি ‘প্রতিদান’‘প্রতিদান’ কবিতায় ঘর ও কূল বেঁধে দিতে চেয়েছেন।
৩০. আপন করিতে কাঁদিয়া বেড়াই যে মোরে করেছে পর এই পঙক্তিটি প্রতিদান কবিতায় কত বার ব্যবহৃত হয়েছে?
উত্তর: আলোচ্য পক্তিটি প্রতিদান কবিতায় তিন বার ব্যবহৃত হয়েছে ।
৩১. যেবা শব্দের অর্থ কি ?
উত্তর: যেবা শব্দের অর্থ যিনি ।
৩২. বিবাগী শব্দের অর্থ কি?
উত্তর: বিবাগী শব্দের অর্থ উদাসীন।
৩৩. বিষে ভরা বাণ বলতে কবি কি বুঝিয়েছেন?
উত্তর: বিষে ভরা বাণ বলতে কবি হিংসাত্মক ভাষাকে বুঝিয়েছেন ।
৩৪. মালঞ্চ শব্দের অর্থ কি?
উত্তর: মালঞ্চ শব্দের অর্থ ফুলের বাগান ।
৩৫. নিঠুরিয়া শব্দের অর্থ কি?
উত্তর: নিঠুরিয়া শব্দের অর্থ নির্দয়।
৩৬. ঠাঁই শব্দের অর্থ কি?
উত্তর: ঠাঁই শব্দের অর্থ আশ্রয়।
৩৭. নিরন্তর শব্দের অর্থ কি?
উত্তর: নিরন্তর শব্দের অর্থ অবিরাম।
৩৮. কবি কি বিসর্জন দিতে বলেছেন?
উত্তর: কবি ক্ষুদ্র স্বার্থ বিসর্জন দিতে বলেছেন।
৩৯. সমাজসংসার কিসে আক্রান্ত?
উত্তর: সমাজ সংসার বিভেদ হিংসা হানাহানি দ্বারা আক্রান্ত।
৪০. কবির কণ্ঠে কি ধ্বনিত হয়েছে?
উত্তর: কবির কণ্ঠে প্রীতিময় পরিবেশ সৃষ্টির আকাক্সক্ষা ধ্বনিত হয়েছে।।
৪১. কবি কিসের বিপরীত?
উত্তর: কবি প্রতিশোধ ও প্রতিহিংসার বিপরীত।
৪২. কে সুন্দর ও নিরাপদ পৃথিবী নির্মাণ করতে পারে?
উত্তর: ভালোবাসা পূর্ণ মানুষ সুন্দর এবং নিরাপদ পৃথিবী নির্মাণ করতে পারে।।
৪৩. সুন্দর ও নিরাপদ পৃথিবী নির্মাণে কি প্রয়োজন?
উত্তর: সুন্দর এবং নিরাপদ পৃথিবী নির্মাণে প্রয়োজন ভালোবাসাপূর্ণ মানুষ।
৪৪. কবি কাকে ক্ষমা করেছেন?
উত্তর: অনিষ্ট কারীকে কবি ক্ষমা করেছে।।
৪৫. কবি অনিষ্টকারীকে কি প্রতিদান দিয়েছেন?
উত্তর: কবি অনিষ্ট কারীকে ক্ষমা করে তার উপকার করেছেন।
৪৬. ‘বাণ’ শব্দের অর্থ কী?
উত্তর: ‘বাণ’ শব্দের অর্থ তীর বা শর।
৪৭. ‘বাণী’ শব্দের অর্থ কী?
উত্তর: ‘বাণী’ শব্দের অর্থ হলো ভাষণ বা কথা।
৪৮. ‘রজনী’ শব্দের অর্থ কী?
উত্তর: ‘রজনী’ শব্দের অর্থ হলো রাত।

১. কবিকে যে পর করেছে তাকে আপন করার জন্য কেঁদে বেড়ান কেন?
উত্তর: ব্যক্তিস্বার্থ পরিহার করে পরার্থপরতার মাধ্যমে সুখী ও সমৃদ্ধ পৃথিবী নির্মাণ করতে চান বলে কবিকে কেউ পর করলেও কবি তাকে আপন করতে কেঁদে বেড়ান।
➠ ‘প্রতিদান’ কবিতার কবি প্রতিশোধ, প্রতিহিংসা আর বিভেদে বিশ্বাস করেন না। তিনি মনে করেন, ভালোবাসাপূর্ণ মানুষই নির্মাণ করতে পারে সুন্দর, নিরাপদ পৃথিবী। অনিষ্টকারীর ক্ষতি না করে তার উপকার করাই কবির আদর্শ। তাই কবিকে যে পর করে, কবি তাকে আপন করতে কেঁদে বেড়ান।

২. ‘আমার এ ঘর ভাঙিয়াছে যেবা আমি বাঁধি তার ঘর’ এ পঙ্ক্তিতে কবি কী বোঝাতে চেয়েছেন?
উত্তর: আলোচ্য পঙক্তিতে কবি অনিষ্টকারীকে ক্ষমা করে তার উপকার করার কথা বলেছেন।
➠ কবি প্রতিশোধ, প্রতিহিংসা আর হানাহানিতে বিশ্বাস করেন না। তিনি মহৎ হৃদয়ের মানুষ। শান্তিময়, নিরাপদ পৃথিবীর স্বপ্ন দেখেন বসেই তাঁর ঘর যে ভেঙেছে তিনি তাকেই ঘর তৈরি করে দিয়েছেন। অর্থাৎ শত্রুকে ক্ষমা করে পরম আপন করে নিয়েছেন।

৩. ‘ফুল করি দান সারাটি জনম-ভর’ -পঙক্তিটি ব্যাখ্যা করো।
উত্তর: কবি অহিংসা ও মানবতায় বিশ্বাসী বলে সারাটি জীবন ফুল দান করেছেন।
➠ কবি কখনো অনিষ্টকারীর ওপর প্রতিশোধ গ্রহণ চান না। তিনি অনিষ্টকারীকে ক্ষমা করে, তার বিপদে পাশে থাকতে চান। তাই কেউ কবিকে কাঁটা দিলেও প্রতিদান হিসেবে কবি তাকে ফুল দিয়ে যাবেন সারাজীবন। কারণ প্রতিহিংসা-প্রতিশোধ নয় বরং ভালোবাসাই পৃথিবীতে সুন্দর করে তুলতে পারে বলে কবির বিশ্বাস।

৪. যে মোরে করিল পথের বিবাগী- পথে পথে আমি ফিরি তার লাগি -ব্যাখ্যা করো।
উত্তর: ‘যে মোরে করিল পথের বিবাগী পথে পথে আমি ফিরি তার লাগি’- পঙক্তির মধ্য দিয়ে কবি পরার্থপরতার দিকটি তুলে ধরেছেন।
➠ কবি বিশ্বাস করেন প্রতিহিংসা আর প্রতিশোধের মনোভাব বর্জন করে পরার্থপরতার মধ্যেই প্রকৃত সুখ ও জীবনের সার্থকতা লাভ করা সম্ভব। তাই যে কবিকে পথের বিবাগী করেছে কবি তার জন্যই পথে পথে ঘোরেন। অর্থাৎ অনিষ্টকারীর মঙ্গল কামনায় কবি নিজেকে নিবেদন করেন। অপকারীর উপকার করার মাধ্যমে তার মাঝে ইতিবাচক পরিবর্তন আনাই কবির লক্ষ্য।

৫. “আপন করিতে কাঁদিয়া বেড়াই যে মোরে করেছে পর” বলতে কবি কী বোঝাতে চেয়েছেন।
উত্তর: আলোচ্য চরণের মাধ্যমে কবি বোঝাতে চেয়েছেন কাছের-দূরের সব মানুষের প্রতিই তিনি সমান ভালোবাসা অনুভব করেন।
➠ যে কবিকে পর করে দিয়েছে তাকেই আপন করতে কবির প্রাণ কাঁদে। কবি সকলকে আপনজন মনে করেন। তিনি কাউকে শত্রু ভাবতে পারেন না। তাই যারা কবিকে ভুল বুঝে পর করে দেয়, কবি তাদের জন্যই কেঁদে বেড়ান। কারণ তারা তাঁকে পর ভাবলেও কবি তা ভাবেন না। পরম মমতায় তাদের আপন করতে চান।

৬. ‘প্রতিদান' কবিতায় ভালোবাসাপূর্ণ মানুষ কামনা করা হয়েছে কেন?
উত্তর: ভালোবাসাপূর্ণ মানুষ সুন্দর ও নিরাপদ পৃথিবী নির্মাণ করতে পারে বলে কবিতায় এমন মানুষের কামনা করা হয়েছে।
➠ প্রতিহিংসা ও প্রতিশোধপরায়ণ মানুষেরা কখনো অন্যের ভালো করতে পারে না। বরং তাদের দ্বারা সমাজের অমঙ্গল আর অনিষ্ট হয়। অন্যদিকে ভালোবাসাপূর্ণ মানুষ সহজেই পরকে আপন করতে পারে। তারা অন্যের দুঃখে সহায় হতে পারে। নিজেদের মনের সৌন্দর্য দিয়ে পৃথিবীকে নতুন করে সাজাতে পারে। তাই পৃথিবীতে ভালোবাসাপূর্ণ মানুষকেই কবি আকাঙ্ক্ষা করেছেন।

৭. কবি কাঁটার বিনিময়ে ফুল দান করতে চান কেন?
উত্তর: কবি অনিষ্টকারীর উপকার করতে চান বলে কাঁটার বিনিময়ে ফুল দান করেন।
➠ কবি বিশ্বাস করেন, অনিষ্টকারীকে কেবল ক্ষমা করেই নয়, বরং প্রতিদান হিসেবে তার উপকার করার মাধ্যমে পৃথিবীকে সুন্দর করা সম্ভব। কেউ ক্ষতি করেছে বলে প্রতিশোধের বশবর্তী হয়ে তারও ক্ষতি করতে হবে কবি তা মানতে নারাজ। তাই কবিকে কেউ কাঁটা দিলে কবি তাকে প্রতিদানে ফুল উপহার দেন। অর্থাৎ কেউ তাঁর অনিষ্ট করলে বিনিময়ে তার মঙ্গল সাধন করেন।

৮. যে গেছে বুকেতে আঘাত হানিয়া তার লাগি আমি কাঁদি'- কেন? ব্যাখ্যা করো।
উত্তর: কবি প্রতিহিংসাপরায়ণ নন বলে তাঁকে কেউ আঘাত করলেও তিনি আঘাতকারীর অকল্যাণে ব্যথা অনুভব করেন।
➠ কবি পৃথিবীর সামগ্রিক কল্যাণে বিশ্বাস করেন। ব্যক্তিগত স্বার্থের চেয়ে কবির কাছে পরার্থপরতাই মুখ্য। তাই কবিকে কেউ আঘাত করলে, কবি তাকে পাল্টা আঘাত করেন না। বরং আঘাতের পরিবর্তে আঘাতকারীর জন্য কাঁদেন এবং তার মঙ্গল কামনা করেন।

৯. ‘ভালোবাসাপূর্ণ মানুষই নির্মাণ করতে পারে সুন্দর ও নিরাপদ পৃথিবী’ - ব্যাখ্যা করো।
উত্তর: হিংসা-বিদ্বেষ নয় পারস্পারিক শ্রদ্ধা, ভালোবাসা ও সহমর্মিতার সম্পর্ক পৃথিবীকে সুন্দর ও নিরাপদ করতে পারে।
➠ বিভেদ, বিবাদ, হিংসা, বিদ্বেষ কখনো মঙ্গল বয়ে আনতে পারে না। সমাজ-সংসারে নানা নেতিবাচক দৃষ্টিভঙ্গি বিরাজ করলেও কেবল ভালোবাসাপূর্ণ মনোভাবই পারে পৃথিবীকে বাসযোগ্য করে তুলতে। ক্ষুদ্র স্বার্থকে বিসর্জন দিয়ে পরার্থপরতার মধ্যেই জীবনের সার্থকতা এবং নিরাপদ পৃথিবীর নিশ্চয়তা নির্ভর করে। তাই ভালোবাসাপূর্ণ মানুষই পারে সুন্দর পৃথিবী উপহার দিতে।

১০. ‘কত ঠাঁই হতে কত কী যে আনি, সাজাই নিরন্তর’- ব্যাখ্যা করো।
উত্তর: যে কবিকে নিষ্ঠুর বাণী দিয়েছে কবি তার মুখখানি সাজিয়ে দিতে চেয়েছেন।
➠ কবি বিশ্বাস করেন কারো ক্ষতি করা নয়, উপকার করাই মানুষের প্রকৃত ধর্ম। তাই কেউ নিষ্ঠুর বাণী শোনালে কবি তার মুখ সাজিয়ে দিতে চেয়েছেন। দেখিয়ে দিয়েছেন প্রতিহিংসা-প্রতিশোধ নয়, ভালবাসাই জীবনের আদর্শ।

১১. কবি দীঘল রজনী জেগে থাকেন কেন?
উত্তর: কবি দীঘল রজনী জেগে থাকেন যে তার ঘুম হরণ করেছে তার জন্য।
➠ ‘প্রতিদান’ কবিতার মূল বক্তব্যই হল ক্ষুদ্র স্বার্থকে বিসর্জন দিয়ে পরার্থপরতা। ঘুম হরণ করা এখানে প্রতীকী অর্থে অন্যের অনিষ্ট সাধনের বিষয়টিকে ইঙ্গিত করে। কিন্তু কবি তার প্রতিদানে তার জন্য দীঘল রজনী জেগে থাকেন। সুন্দর, বাসযোগ্য পৃথিবী স্থাপন করতে চান বলে। প্রতিশোধ নেয়ার মানসিকতা কবির মাঝে অনুপস্থিত।

১২. যে কবির ঘর ভেঙেছে, কবি তার ঘর বাঁধতে চান কেন?
উত্তর: যে কবির ঘর ভেঙেছে, কবি তার ঘর বাঁধতে চান কারণ ক্ষুদ্র স্বার্থ ত্যাগ করে তিনি অন্যের উপকার করতে চান । সমাজ সংসারে সবাই ➠ বিভেদ-হিংসা হানাহানিতে বিশ্বাসী। এর মধ্যেও কবির কণ্ঠে প্রতিহিংসার বদলে পরার্থপরতার বাণী ধ্বনিত হয়। তাই যে তার ঘর ভেঙেছে কবি তার ঘর বেঁধে দিয়ে তাকে সাহায্য করতে চান।

১৩. প্রতিদান’ কবিতায় কবির কণ্ঠে কোন আকাক্সক্ষা ব্যক্ত হয়েছে? ব্যাখ্যা করো।
উত্তর: ‘প্রতিদান’ কবিতায় কবির কণ্ঠে প্রতিশোধ- প্রতিহিংসার বিপরীতে ব্যক্ত হয়েছে প্রীতিময় এক পরিবেশ সৃষ্টির আকাক্সক্ষা। আমাদের সমাজে ➠ সবাই একে অপরের প্রতি প্রতিহিংসা- পরায়ণ হয়ে পড়ে যে কোনো ঘটনায়। ক্ষমা করবার মনোভাব অনেকাংশেই কম। বিভেদ, হিংসা হানাহানিতে সমাজ পরিপূর্ণ। তাই কবির আশা সকলেই এই প্রতিশোধ প্রতিহিংসার বলয় থেকে বেরিয়ে এসে সম্প্রীতির সৃষ্টি করবে।

১৪. কাঁটা পেয়ে তারে ফুল করি দান সারাটি জনম-ভর ব্যাখ্যা করো।
উত্তর: ‘কাঁটা পেয়ে তারে ফুল করি দান সারাটি জনম ভর’ –বলতে বুঝানো হয়েছে কবি কাঁটার আঘাত পেলেও এর বিনিময়ে ফুল দান করতে চান ।
➠ কারণ প্রতিশোধ কখনো পৃথিবীকে সুন্দর করে তুলতে পারেনা বলে কবি বিশ্বাস করেন। তাই অনিষ্টকারীকে কেবল ক্ষমা করে নয়, বরং তার উপকার সাধনের মাধ্যমে কবি এই পৃথিবীকে বাসযোগ্য করতে চেয়েছেন।

১৫. ‘আপন করিতে কাঁদিয়া বেড়াই যে মোরে করেছে পর’- ব্যাখ্যা করো।
উত্তর: ‘প্রতিদান’ কবিতার এ চরণের মাধ্যমে কবি শত্রুকে ক্ষমা করে তার প্রতি শুভ কামনা জানিয়ে এ কথা বলেছেন।
➠ যে কবিকে পর করেছে তাকেই আপন করতে কবির প্রাণ কাঁদে। কবি সবাইকে আপনজন মনে করেন। তিনি কাউকে শত্রু ভাবতে পারেন না। তাই যারা কবিকে ভুল বুঝে পর করে দেয়, কবি তাদের জন্যই কেঁদে বেড়ান। কারণ তারা তাকে পর ভাবলেও কবি তা ভাবেন না। পরম মমতায় তাদের আপন করতে চান। পাপী-অন্যায়কারী-ভুল পথে চলা মানুষ আসলে অসহায়। তাই কবি অন্যায়কারীকে নয়, পাপকে ঘৃণা করে পাপীর মঙ্গল চান।

১৬. ‘যে মোরে করিল পথের বিরাগী পথে পথে আমি ফিরি তার লাগি’- ব্যাখ্যা করো।
উত্তর: ‘প্রতিদান’ কবিতার এ চরণে কবি পরার্থপরতার দিকটি উপস্থাপন করেছেন, শত্রুকে পরম প্রেমে আবদ্ধ করতে।
➠ অহিংসাই পরম শান্তি। কবি বিশ্বাস করেন প্রতিশোধের মনোভাব প্রতিহিংসা বর্জন করে পরার্থপরতার মধ্যেই প্রকৃত সুখ ও জীবনের সার্থকতা লাভ করা সম্ভব। তাই কবিকে যে পথের বিরাগী করেছে, কবি তার জন্যই পথে পথে ফেরেন। অর্থাৎ অনিষ্টকারীর মঙ্গল কামনায় কবি নিজেকে নিবেদন করেন। অপকারীর উপকার করার মাধ্যমে তার মাঝে ইতিবাচক পরিবর্তন আনাই কবির লক্ষ্য। ক্ষমার মহিমায় পাপীর মনেও পুণ্যের বোধ জাগ্রত হতে পারে। তাই ক্ষমা করেও সুযোগ দিতে হয় ভালো পথে ফেরার।

১৭. ‘দীঘল রজনী তার তরে জাগি ঘুম যে হরেছে মোর’- ব্যাখ্যা করো?
উত্তর: ‘প্রতিদান’ কবিতার এ চরণে কবি, কবির শান্তি বিনষ্টকারীকে ক্ষমা ও প্রেমের মহিমায় শুভ কামনা জানিয়ে এ কথা বলেছেন।
➠ কবি পাপীকে নয়, পাপকে ঘৃণা করেন। কবি অনিষ্টকারীকে আপন ভেবে কাছে টেনে নিতে চান। কারণ প্রতিশোধ নয় ভালোবাসার মধ্যেই রয়েছে মানবতার প্রকৃত সমাধান। তাই যে কবির ঘুম কেড়ে নিয়ে তাকে অশান্তিতে রেখেছে তার জন্যই কবি নির্ঘুম রাত কাটাতে চান । তার মঙ্গল চিন্তাই কবিকে ঘুমাতে দেয় না। পাপী যে অশান্তিতে আছে তা ভেবেই কবি দুঃখ পেয়েছেন। কবি চান অন্যায়কারী সৎ পথে ফিরে আসুক এবং মহৎ জীবনের স্পর্শ লাভ করুক।

১৮. ‘যে মোরে দিয়েছে বিষে ভরা বাণ আমি দেই তারে বুক ভরা গান’- ব্যাখ্যা করো।
উত্তর: ‘প্রতিদান’ কবিতার এ চরণে কবি প্রতিহিংসা আর প্রতিশোধে বিশ্বাস করেন না বলেই তিনি শত্রুকে হিংসার বদলে প্রতিহিংসা না দিয়ে হৃদয় উজাড় করে শুভ কামনা জানিয়েছেন।
➠ কবি ব্যক্তিস্বার্থকে গুরুত্ব না দিয়ে সমষ্টির কথা ভাবেন। তিনি মনে করেন হিংসা-বিদ্বেষ মানবসমাজের ক্ষতিই করে। ভালোবাসাপূর্ণ, ক্ষমাশীল মানুষই পৃথিবীকে সুন্দর করতে পারে। তাই কবি বিষে-ভরা বাণের পরিবর্তে বুক ভরা গান দিয়েছেন। অর্থাৎ কটু বা মন্দ কথার বিপরীতে কখনো মন্দ কথা দিয়ে বিজয়ী হওয়া যাবে না। মন্দের বিপরীতে সত্য-সুন্দর শক্তিশালী হলেই কেবল পৃথিবী শান্তিময় হবে।

১৯. ‘প্রতিদান’ কবিতায় কবি কাঁটার বিনিময়ে ফুল দান করতে চান কেন ব্যাখ্যা করো।
উত্তর: ‘প্রতিদান’ কবিতায় কবি অনিষ্টকারীর উপকার করতে চান, হিংসার বিপরীতে প্রেম দিতে চান বলেই কাঁটার বিনিময়ে ফুল দান করার কথা বলেছেন।
➠ প্রতিহিংসা আর নিষ্ঠুর বদলায় মানুষ সুখী হয় না। হয়তো সাময়িক সুখ মনে আসতে পারে, কিন্তু মানবতাকামী মানুষ এসব দেখে হতাশ হন। যুদ্ধ কখনো পৃথিবীতে শান্তি আনেনি। কবি বিশ্বাস করেন, অনিষ্টকারীকে কেবল ক্ষমা করেই নয়, বরং প্রতিদান হিসেবে তার উপকার করার মাধ্যমে পৃথিবীকে সুন্দর করা সম্ভব। কেউ ক্ষতি করেছে বলে প্রতিশোধের বশবর্তী হয়ে তারও ক্ষতি করতে হবে কবি তা মানতে নারাজ, তা কবির মানবধর্ম নয়। তাই কবিকে কেউ কাঁটা দিলে, হিংসা করলে কবি তাকে প্রতিদানে ফুল উপহার দেন। অর্থাৎ কেউ তার অনিষ্ট করলে বিনিময়ে তার মঙ্গল সাধন করেন। হিংসার বিপরীতে কবি প্রতিহিংসায় বিশ্বাসী নন।

২০. ‘মোর বুকে যেবা কবর বেঁধেছে আমি তার বুক ভরি, রঙিন ফুলের সোহাগ জড়ানো ফুল মালঞ্চ ধরি’- ব্যাখ্যা করো।
উত্তর: ‘প্রতিদান’ কবিতার এ চরণে নিন্দুককে, হিংসুককে ভালোবাসার মালঞ্চ বা বাগান উপহার দিয়ে সহিষ্ণুতার পরিচয় দিয়েছেন।
➠ মানবিক মানুষ অহিংস। কবি বিশ্বাস করেন প্রতিহিংসা-প্রতিশোধ নয় বরং ভালোবাসাই জীবনের আদর্শ হওয়া উচিত। তাই কবিকে কেউ দুঃখ-কষ্ট দিলে তিনি ক্ষমা করে তাকে ভালোবাসা উপহার দিয়েছেন। এই চিন্তা থেকেই কবি কবরের বিনিময়ে মালঞ্চ উপহার দিয়েছেন। সহনশীলতা ও প্রীতিতে বিশ্বাসী বলে যে কবির বুকে ব্যথার কবর বেঁধেছে, কবি তারই বুক ফুল মালঞ্চে ভরিয়ে দিতে চান। যে কবিকে আঘাত করে, কবি তাকেই বুকে টেনে নেন। সহনশীলতা, ক্ষমা এবং ভালোবাসাই সংকটের সমাধান। তাই অনিষ্টকারীর বিরুদ্ধে প্রতিশোধ না নিয়ে কবি তার উপকারে ব্রতী হন। ভালোবাসাই পরম মানবিক অস্ত্র।

২১. ‘প্রতিদান’ কবিতায় অনিষ্টকারীর উপকার করার কথা বলা হয়েছে যে কারণে তা ব্যাখ্যা করো।
উত্তর: ‘প্রতিদান’ কবিতায় কবি ভালোবাসাপূর্ণ সুন্দর পৃথিবী নির্মাণের আকাক্সক্ষায় অনিষ্টকারীর উপকার করতে বলেছেন।
➠ পরার্থপরতাই জীবনের ধর্ম। মানবধর্ম মানেই মানবিকতা। ‘প্রতিদান’ কবিতায় ক্ষুদ্র স্বার্থকে পরিহার করে বৃহৎ স্বার্থের কথা ভাবা হয়েছে। তাছাড়া সমাজে বিদ্যমান হানাহানি-হিংসার পথ পরিহার করে ভালোবাসা, ক্ষমা, উদারতার পথ অনুসরণ করতে বলা হয়েছে। কবি মনে করেন, ভালোবাসাপূর্ণ মানুষই পৃথিবীকে সুন্দর করতে পারে। সেক্ষেত্রে অনিষ্টকারীকে ক্ষমা করে দিয়ে তার দিকে ভালোবাসার হাত বাড়িয়ে দিতে হবে। আজকের যুদ্ধবিধ্বস্ত, ভোগবাদী পৃথিবীতে কবির প্রেমের বাণী শান্তির করুণাধারা হয়ে উঠতে পারে।

২২. নিজের ঘর ভাঙার প্রতিদান দিতে কবি অন্যের ঘর বেঁধে দিয়েছেন কেন ব্যাখ্যা কর?
উত্তর: কবি প্রতিহিংসায় বিশ্বাস করেন না বলে তিনি নিজের ঘর যে ভেঙে দিয়েছে তার জন্যই ঘর বেঁধে দেন।
➠ প্রতিশোধ-প্রতিহিংসা কখনোই চূড়ান্ত সমাধান হতে পারে না। কেউ কবির ক্ষতির কারণ হলে তারও ক্ষতি করতে হবে, কবি তা বিশ্বাস করেন না। কবি মানুষের প্রতি দায়িত্বশীল এবং ক্ষমাশীল। তিনি মনে করেন ভালোবাসাই মানুষকে আলোর পথ দেখায়। তাই কেউ কবির ঘর ভেঙে দিলেও কবি সেই অনিষ্টকারীর জন্য ঘর তৈরি করতে চেয়েছেন।

২৩. আপন করিতে কাঁদিয়া বেড়াই যে মোরে করেছে পর বলতে কবি কী বোঝাতে চেয়েছেন?
উত্তর: আলোচ্য চরণের মাধ্যমে কবি বোঝাতে চেয়েছেন কাছের-দূরের সব মানুষের প্রতিই তিনি সমান ভালোবাসা অনুভব করেন।
➠ যে কবিকে পর করে দিয়েছে তাকেই আপন করতে কবির প্রাণ কাঁদে। কবি সকলকে আপনজন মনে করেন। তিনি কাউকে শত্রু ভাবতে পারেন না। তাই যারা করিকে ভুল বুঝে পর করে দেয়, কবি তাদের জন্যই কেঁদে বেড়ান। কারণ তারা তাঁকে পর ভাবলেও কবি তা ভাবেন না। 'পরম মমতায় তাদের আপন করতে চান।

২৪. যে মোরে করিল পথের বিবাগী ব্যাখ্যা কর পথে পথে আমি ফিরি তার লাগি ব্যাখ্যা কর?
উত্তর: ‘যে মোরে করিল পথের বিবাগী- পথে পথে আমি ফিরি তার লাগি’- পক্তির মধ্য দিয়ে কবি পরার্থপরতার দিকটি তুলে ধরেছেন।
➠ কবি বিশ্বাস করেন প্রতিহিংসা আর প্রতিশোধের মনোভাব বর্জন করে পরার্থপরতার মধ্যেই প্রকৃত সুখ ও জীবনের সার্থকতা লাভ করা সম্ভব। তাই যে কবিকে পথের বিবাগী করেছে কবি তার জন্যই পথে পথে ঘোরেন। অর্থাৎ অনিষ্টকারীর মঙ্গল কামনায় কবি নিজেকে নিবেদন করেন। অপকারীর উপকার করার মাধ্যমে তার মাঝে ইতিবাচক পরিবর্তন আনাই কবির লক্ষ্য ।

২৫. দীঘল রজনী তার তরে জাগি ঘুম যে হরেছে মোর ব্যাখ্যা কর?
উত্তর: ‘প্রতিদান’ কবিতায় কবি দীঘল রজনী তার জন্যই জেগে কাটাতে চেয়েছেন যে কবিকে ঘুমাতে দেয়নি।
➠ কবি অনিষ্টকারীকে আপন ভেবে কাছে টেনে নিতে চান। কারণ প্রতিশোধ নয় ভালোবাসার মধ্যেই রয়েছে মানবতার প্রকৃত সমাধান। তাই যে কবির ঘুম কেড়ে নিয়ে তাঁকে অশান্তিতে রেখেছে তার জন্যই কবি নির্ঘুম রাত কাটাতে চান । তার মঙ্গল চিন্তাই করিকে ঘুমাতে দেয় না।

২৬. যে মোরে দিয়েছে বিষে ভরা বান আমি দেই তারে বুক ভরা গান এখানে বিষে ভরা বান কি অর্থ জ্ঞাপন করেছে?
উত্তর: কবি প্রতিহিংসা আর প্রতিশোধে বিশ্বাস করেন না বলেই তিনি বিষে-ভরা বাণের পরিবর্তে বুক ভরা গান দিয়েছেন।
➠ কবি ব্যক্তিস্বার্থকে গুরুত্ব না দিয়ে সমষ্টির স্বার্থের কথা ভাবেন। তিনি মনে করেন হিংসা-বিদ্বেষ দিয়ে সাময়িক লাভ হলেও চূড়ান্ত বিচারে তা মানবসমাজের ক্ষতিই করে। ভালোবাসাপূর্ণ, ক্ষমাশীল মানুষই পৃথিবীকে সুন্দর করতে পারে । তাই কবি বিষে-ভরা বাণের পরিবর্তে বুক ভরা গান দিয়েছেন।

২৭. কবি কাঁটার বিনিময়ে ফুল দান করতে চান কেন ব্যাখ্যা কর?
উত্তর: কবি অনিষ্টকারীর উপকার করতে চান বলে কাঁটার বিনিময়ে ফুল দান করেন।
➠ কবি বিশ্বাস করেন, অনিষ্টকারীকে কেবল ক্ষমা করেই নয়, বরং প্রতিদান হিসেবে তার উপকার করার মাধ্যমে পৃথিবীকে সুন্দর করা সম্ভব। কেউ ক্ষতি করেছে বলে প্রতিশোধের বশবর্তী হয়ে তারও ক্ষতি করতে হবে কবি তা মানতে নারাজ। তাই কবিকে কেউ কাঁটা দিলে কবি তাকে প্রতিদানে ফুল উপহার দেন। অর্থাৎ কেউ তাঁর অনিষ্ট করলে বিনিময়ে তার মঙ্গল সাধন করেন।

২৮. মোর বুকে যেবা কবর বেঁধেছে আমি তার বুক ভরি রঙিন ফুলের সোহাগ জড়ানো ফুল মালঞ্চ ধরি ব্যাখ্যা করো।
উত্তর: যে কবির বুকে কবর বেঁধেছে অর্থাৎ প্রচ- কষ্ট দিয়েছে কবি তাকেই ভালোবাসার মালঞ্চ উপহার দিয়েছেন।
➠ কবি বিশ্বাস করেন প্রতিহিংসা-প্রতিশোধ নয় বরং ভালোবাসাই জীবনের আদর্শ হওয়া উচিত। তাই কবিকে কেউ দুঃখকষ্ট দিলে তিনি ক্ষমা করে তাকে ভালোবাসা উপহার দিয়েছেন। এই চিন্তা থেকেই কবি কবরের বিনিময়ে মাল উপহার দিয়েছেন।

২৯. কবি ফুল মালঞ্চ দিয়ে কার বুক ভরেছেন কেন?
উত্তর: সহনশীলতা ও প্রীতিতে বিশ্বাসী বলে যে কবির বুকে ব্যথার কবর বেঁধেছে, কবি তারই বুক ফুল মালঞে ভরিয়ে দিতে চান।
➠ যে কবিকে আঘাত করে, কবি তাকেই বুকে টেনে নেন। কবি বিশ্বাস করেন, প্রতিশোধ-প্রতিহিংসা কখনো প্রকৃত শান্তি এনে দিতে পারে না। সহনশীলতা, ক্ষমা এবং ভালোবাসাই চূড়ান্ত সমাধান। তাই কবির বুকে যে কবর রচনা করে, কবি তার বুক রঙিন ফুলের সোহাগ-জড়ানো ফুল মালঞ্চে ভরিয়ে দেন। অর্থাৎ কবি অনিষ্টকারীর বিরুদ্ধে প্রতিশোধ না নিয়ে বরং তার উপকারে ব্রতী হন।

৩০. কবি কেন আঘাত পেয়েও অন্যের উপকার করেন?
উত্তর: কবি সুন্দর ও নিরাপদ পৃথিবীর প্রত্যাশা করেন বলে তিনি আঘাত পেয়েও অন্যের উপকার করেন।
➠ কবি বিশ্বাস করেন, প্রতিহিংসা-প্রতিশোধ কখনো চিরন্তন শান্তি বয়ে আনতে পারে না। সমাজ-সংসারে বিদ্যমান বিভেদ-হিংসা-হানাহানি দ্বারা আক্রান্ত হলেও কবি প্রীতিময় পরিবেশের আকাক্সক্ষা করেন। তাই কবি আঘাত পেয়েও অন্যের উপকার করেন।

৩১. কত ঠাঁই হতে কত কী যে আনি সাজাই নিরন্তর ব্যাখ্যা কর?
উত্তর: যে কবিকে নিষ্ঠুর বাণী দিয়েছে কবি তার মুখখানি সাজিয়ে দিতে চেয়েছেন।
➠ কবি বিশ্বাস করেন কারো ক্ষতি করা নয়, উপকার করাই মানুষের প্রকৃত ধর্ম। তাই কেউ নিষ্ঠুর বাণী শোনালে কবি তার মুখ সাজিয়ে দিতে চেয়েছেন। দেখিয়ে দিয়েছেন প্রতিহিংসা-প্রতিশোধ নয়, ভালবাসাই জীবনের আদর্শ।

৩২. প্রতিদান কবিতায় অনিষ্টকারীর উপকার করার কথা বলা হয়েছে কেন?
উত্তর: ভালোবাসাপূর্ণ সুন্দর পৃথিবী নির্মাণের আকাক্সক্ষা থেকেই ‘প্রতিদান’ কবিতার অনিষ্টকারীর উপকার করতে বলা হয়েছে।
➠ ‘প্রতিদান’ কবিতায় ক্ষুদ্র স্বার্থকে পরিহার করে বৃহৎ স্বার্থের কথা ভাবা হয়েছে। তাছাড়া সমাজে বিদ্যমান হানাহানি-মারামারির পথ পরিহার করে ভালোবাসা, ক্ষমা, উদারতার পথ অনুসরণ করতে বলা হয়েছে। কবি মনে করেন, ভালোবাসাপূর্ণ মানুষই পৃথিবীকে সুন্দর করতে পারে। সেক্ষেত্রে অনিষ্টকারীকে ক্ষমা করে দিয়ে তার দিকে ভালোবাসার হাত বাড়িয়ে দিতে হবে ।

৩৩. কবি কেন ক্ষুদ্র স্বার্থকে বিসর্জন দিয়ে পরার্থপরতার কথা বলেছেন?
উত্তর: ক্ষুদ্র স্বার্থ বিসর্জন দিয়ে পরার্থপরতার মধ্যেই জীবনের প্রকৃত সুখ ও সার্থকতা নিহিত বলে কবি ক্ষুদ্র স্বার্থকে বিসর্জন দিয়ে পরার্থপরতার কথা বলেছেন।
➠ বিভেদ, বিদ্বেষ, হিংসা, হানাহানি কখনো মঙ্গল নিয়ে আসে না। প্রীতিময় পরিবেশ সৃষ্টির জন্য অন্যের প্রতি সদয় হতে হবে। যে মানুষ শুধু নিজের স্বার্থের কথা ভাবে, সে কখনো প্রকৃত মানুষ হতে পারে না। ব্যক্তিস্বার্থ ত্যাগ করে সমষ্টির জন্য কাজ করাই মানবধর্ম। তাই কবি জীবনকে অর্থবহ করতেই ক্ষুদ্র স্বার্থ বিসর্জন দিয়ে পরার্থপরতার কথা বলেছেন।

৩৪. কবি কিভাবে সুন্দর পৃথিবী নির্মাণ করতে চেয়েছেন ব্যাখ্যা কর?
উত্তর: কবি ক্ষুদ্র স্বার্থকে বিসর্জন দিয়ে পরার্থপরতার মাধ্যমে সুন্দর পৃথিবী নির্মাণ করতে চেয়েছেন।
➠ কবি নিজের স্বার্থকে ত্যাগ করে, হিংসা-বিদ্বেষ ভুলে মানবকল্যাণে নিয়োজিত হতে বলেছেন । কবি বিশ্বাস করেন, বিভেদ-হিংসা-হানাহানি নয়, ভালোবাসাই পারে প্রীতিময় পরিবেশ সৃষ্টি করতে। তাই অনিষ্টকারীকে ক্ষমা করে তার কল্যাণের কথা ভাবতে হবে। তবেই সুন্দর পৃথিবী নির্মাণ সম্ভব।

৩৫. প্রতিদান কবিতায় কবি মানবজাতির মূল আদর্শকে তুলে ধরেছেন কিভাবে?
উত্তর: ‘প্রতিদান’ কবিতায় কবি ক্ষুদ্র স্বার্থকে বিসর্জন দিয়ে পরের স্বার্থে কাজ করতে বলেছেন, যা মানবজাতির মূল আদর্শকে তুলে ধরে।
➠ আলোচ্য কবিতায় কবি সমাজে বিদ্যমান বিভেদ-হিংসা-হানাহানিকে দূরে ঠেলে প্রীতিময় পরিবেশ সৃষ্টির আকাঙ্ক্ষা ব্যক্ত করেছেন। কবি বিশ্বাস করেন, ভালোবাসাপূর্ণ মানুষই পারে পৃথিবীকে সুন্দর করতে। এজন্য অনিষ্টকারীকেও আপন করে নিতে হবে।

৩৬. জীবনের প্রকৃত সার্থকতা কীসে বলে কবি মনে করেন বুঝিয়ে লেখো।
উত্তর: কবি মনে করেন, জীবনের প্রকৃত সার্থকতা পরার্থপরতায়।
➠ মানুষের জীবনের প্রকৃত সুখ ও সার্থকতা তার সৎকর্মের ওপর নির্ভর করে । সৃষ্টিকর্তা মানুষকে সেবার মন্ত্র দিয়েই পৃথিবীতে পাঠিয়েছেন। অন্যের বিপদের দিনে তাদের পাশে দাঁড়ানো, সাহায্য করাই মানুষের পরমধর্ম। পৃথিবীর মহান মনীষীদের জীবন পর্যালোচনা করলে এই সত্যই প্রতীয়মান হয়। তাই কবিও মনে করেন, জীবনের প্রকৃত সার্থকতা পরার্থপরতায়।

নিচের উদ্দীপকটি পড়ে প্রশ্নগুলোর উত্তর দাও :
কথিত আছে, এক বুড়ি হযরত মুহম্মদ (স.) এর চলার পথে কাটা বিছিয়ে রাখতো এবং পথ চলতে নবির পায়ে কাটা ফুটলে আনন্দিত হতো । একদিন পথে কাঁটা না দেখে মুহাম্মদ (স.) চিন্তায় পড়ে গেলেন এবং বুড়ির বাড়িতে গিয়ে দেখলেন বুড়ি অসুস্থ । নবি (স.) কে দেখে বুড়ি ভয় পেয়ে গেল । মহানবী (স.) বুড়িকে ক্ষমা করে দিলেন এবং সেবাযত্ন দিয়ে তাকে সুস্থ করে তুললেন।

ক. কবি কাকে বুকভরা গান দেন?
খ. কবিকে যে পর করেছে তাকে আপন করার জন্য কেঁদে বেড়ান কেন?
গ. উদ্দীপকের ভাবের সাথে ‘প্রতিদান’ কবিতার মূলভাবের সাদৃশ্যপূর্ণ দিকটি ব্যাখ্যা করো।
ঘ. “উদ্দীপক ও ‘প্রতিদান’ কবিতার ভাবার্থ ধারণ করলে একটি সুন্দর সমাজ গড়া সম্ভব’- বক্তব্যটি বিশ্লেষণ করো।

ক. কবিকে যে বিষে-ভরা বাণ দিয়েছে, কবি তাকে বুকভরা গান দেন।
খ. ব্যক্তিস্বার্থ পরিহার করে পরার্থপরতার মাধ্যমে সুখী ও সমৃদ্ধ পৃথিবী নির্মাণ করতে চান বলে কবিকে কেউ পর করলেও কবি তাকে আপন করতে কেঁদে বেড়ান। ‘প্রতিদান’ কবিতার কবি প্রতিশোধ, প্রতিহিংসা আর বিভেদে বিশ্বাস করেন না। তিনি মনে করেন, ভালোবাসাপূর্ণ মানুষই নির্মাণ করতে পারে সুন্দর, নিরাপদ পৃথিবী। অনিষ্টকারীর ক্ষতি না করে তার উপকার করাই কবির আদর্শ। তাই কবিকে যে পর করে, কবি তাকে আপন করতে কেঁদে বেড়ান।

গ. উদ্দীপকের ভাবের সাথে ‘প্রতিদান’ কবিতার মূলভাবের সাদৃশ্যপূর্ণ দিকটি হচ্ছে, অনিষ্টকারীকে কেবল ক্ষমা করেই নয় প্রতিদান হিসেবে তার উপকার করাই মানবজাতির আদর্শ হওয়া উচিত।
‘প্রতিদান’ কবিতায় কবি বলতে চেয়েছেন, মানুষের জীবনের প্রকৃত সুখ ও সার্থকতা অপরের কল্যাণেই নিহিত। ত্রুটিপূর্ণ সমাজব্যবস্থায় বিভেদ-হিংসা-হানাহানি দ্বারা আক্রান্ত হলেও কবি দয়া, ভালোবাসা ও সহমর্মিতায় বিশ্বাস করেন। লোভ-লালসা, প্রতিশোধ-প্রতিহিংসার বিপরীতে ভালোবাসাপূর্ণ সুন্দর, নিরাপদ পৃথিবীর স্বপ্ন দেখেন কবি। কবি অনিষ্টকারীর উপকার করার মাধ্যমে মহানুভবতার শক্তিতে পৃথিবীকে সুন্দর ও বাসযোগ্য করতে চেয়েছেন।
উদ্দীপকে যে বুড়ি হযরত মুহম্মদ (স.)-এর চলার পথে কাঁটা বিছিয়ে তাঁকে কষ্ট দিতে চেয়েছে, নবিজী তাকে ক্ষমাসুন্দর দৃষ্টিতে দেখেছেন। শুধু তাই নয়, বুড়ির বিপদে তাকে সাহায্য করেছেন। তাই বলা যায়, অনিষ্টকারীকে ক্ষমা করে, তার মঙ্গল কামনাই মানবজাতির মূল লক্ষ্য, যা উদ্দীপকের ভাবের সাথে ‘প্রতিদান' কবিতার মূলভাবের সাদৃশ্য নির্দেশ করে।

ঘ. উদ্দীপক ও ‘প্রতিদান’ কবিতার ভাবার্থ বিভেদ-হিংসা-হানাহানির পরিবর্তে প্রীতি, দয়া, ভালোবাসা ও পরোপকার যা মনে ধারণ করলে একটি সুন্দর সমাজ গড়া সম্ভব।
‘প্রতিদান' কবিতায় কবি ক্ষুদ্র স্বার্থকে বিসর্জন দিয়ে পরার্থপরতার মধ্যেই যে ব্যক্তির প্রকৃত সুখ ও জীবনের সার্থকতা নিহিত সেই বিষয়ে আলোকপাত করেছেন। সমাজ-সংসারে বিদ্যমান বিভেদ-হিংসা-হানাহানি দ্বারা আক্রান্ত হওয়া সত্ত্বেও কবির কণ্ঠে প্রতিশোধ-প্রতিহিংসার বিপরীতে ব্যক্ত হয়েছে প্রীতিময় এক পরিবেশ সৃষ্টির আকাঙ্ক্ষা।
উদ্দীপকে হযরত মুহম্মদ (স.)-এর জীবনাদর্শ ফুটে উঠেছে। সেখানে এক বুড়ি নবি (স.)-এর পথে কাঁটা বিছিয়ে তাঁকে কষ্ট দিয়ে আনন্দ পেত। কিন্তু একদিন নবিজী পথে কাঁটা দেখতে না পেয়ে বিচলিত হয়ে বুড়ির খোঁজ নিতে তার বাড়িতে যান। সেখানে গিয়ে তিনি। জানতে পারলেন বুড়ি অসুস্থ। তখন নবি (স.) বুড়িকে ক্ষমা করে দিয়ে সেবাযত্ন করে বুড়িকে সুস্থ করে তুললেন। ‘প্রতিদান’ কবিতায় অনিষ্টকারীকে ক্ষমা করে তার উপকারের যে আহ্বান ধ্বনিত হয়েছে সেটিই উদ্দীপকে প্রকাশ লাভ করেছে।
পরার্থে জীবন উৎসর্গ করাতেই মানবজন্মের সার্থকতা নিহিত। মহৎ হৃদয়ের ব্যক্তিগণ আত্মত্যাগের মহিমায় ভাস্কর। নিজের বৃহত্তর কল্যাণ সাধনে তারা সর্বদা তৎপর থাকেন। উদ্দীপকে হযরত (স.)-মাশীলতা এবং মহৎ উ দূর কার নিজেকে নিবেদন করেন। তেমনি ‘প্রতিদান’ কবিতায় কবি অনিষ্টকারীকে কেবল ক্ষমা করেই নয়, প্রতিদান হিসেবে অি উপকার করার মাধ্যমে পৃথিবীকে সুন্দর, বাসযোগ্য করতে চেয়েছেন। ভাই বলা যায়, উদ্দীপক ও ‘প্রতিদান’ কবিতার ভাবার্থ করে করলে একটি সুন্দর সমাজ গড়া সম্ভব।

নিচের উদ্দীপকটি পড়ে প্রশ্নগুলোর উত্তর দাও :
ফতেপুর গ্রামের সমিরউদ্দীন ও রহিমউদ্দীন দুই ভাই। বড়ো ভাই সমিরউদ্দীন ছোটো ভাই রহিমউদ্দীনকে ঠকিয়ে বাবার সঙ্গী সম্পত্তি আত্মসাৎ করে। বর্তমানে সমিরউদ্দীন কোভিড-১৯-এ আক্রান্ত। এই বিপদের দিনে কেউ তার পাশে নেই। কিন্তু ছোটো ভাই রহিমউদ্দীন সব ভুলে সমিরউদ্দীনের পাশে দাঁড়িয়েছে। শারীরিক দূরত্ব বজায় রেখে সে-ই ভাইকে সুস্থ করার আপ্রাণ চেষ্টা করছে।

ক. পল্লিকবি জসীমউদ্দীন কোন গ্রামে জন্মগ্রহণ করেন?
খ. ‘আমার এ ঘর ভাঙিয়াছে যেবা আমি বাঁধি তার ঘর’ এ পঙ্ক্তিতে কবি কী বোঝাতে চেয়েছেন?
গ. উদ্দীপকের রহিমউদ্দীন চরিত্রের সাথে প্রতিদান' কবিতার কবিভাবনার সাদৃশ্য ব্যাখ্যা করো।
ঘ. “প্রেক্ষাপট ভিন্ন হলেও উদ্দীপক ও ‘প্রতিদান’ কবিতার মূল লক্ষ্য একই।’ বিশ্লেষণ করো।

ক. পল্লিকবি জসীমউদ্দীন ফরিদপুরের তাম্বুলখানা গ্রামে জন্মগ্রহণ করেন।
খ. আলোচ্য পঙক্তিতে কবি অনিষ্টকারীকে ক্ষমা করে তার উপকার করার কথা বলেছেন।
কবি প্রতিশোধ, প্রতিহিংসা আর হানাহানিতে বিশ্বাস করেন না। তিনি মহৎ হৃদয়ের মানুষ। শান্তিময়, নিরাপদ পৃথিবীর স্বপ্ন দেখেন বসেই তাঁর ঘর যে ভেঙেছে তিনি তাকেই ঘর তৈরি করে দিয়েছেন। অর্থাৎ শত্রুকে ক্ষমা করে পরম আপন করে নিয়েছেন।

গ. অনিষ্টকারীকে ক্ষমা করে তার উপকার করার মধ্য দিয়ে ভালোবাসাপূর্ণ পৃথিবী বিনিমার্ণের প্রেক্ষিতে উদ্দীপকের রহিমউদ্দীনের সাথে ‘প্রতিদান' কবিতার কবিভাবনার সাদৃশ্য রয়েছে।
‘প্রতিদান’ কবিতায় কবি অনিষ্টকারীকে ক্ষমা করে তার উপকার করার মাধ্যমে সুন্দর, নিরাপদ পৃথিবী নির্মাণ করতে চেয়েছেন। কবি তাকেই ঘর বেঁধে দিতে চেয়েছেন যে কবির ঘর ভেঙে দিয়েছে। যে কবিকে পর করেছে তাকেই কবি আপন করতে কেঁদে বেড়িয়েছেন কবি বিষে-ভরা বাণের পরিবর্তে বুকভরা গান দিতে চেয়েছেন। মূলত কবি সমাজ-সংসারের যাবতীয় বিভেদ-হিংসা-হানাহানির বিপরীতে প্রেম ভালোবাসা ও উদারতার বার্তা পৌঁছাতে চেয়েছেন।
উদ্দীপকের রহিমউদ্দীন তার বড়ো ভাই সমিরউদ্দীন দ্বারা বাবার সম্পত্তি থেকে বঞ্চিত হয়। তবুও রহিমউদ্দীন তার ভাইকে ক্ষমা ক দেয় এবং ভাইয়ের বিপদে সাহায্যের হাত বাড়ায়। 'কোভিড-১৯'-এ আক্রান্ত সমিরউদ্দীন যখন সমাজ থেকে বিচ্ছিন্ন জীবনযাপন কর তখন রহিমউদ্দিন ভাইয়ের সেবায় নিজেকে নিয়োজিত করে। তাই বলা যায়, প্রতিদান' কবিতায় কবি যেমন অনিষ্টকারীকে ক্ষমা কর তার উপকারের মধ্য দিয়ে সর্বময় কল্যাণের কথা বলেছেন, উদ্দীপকের রহিমউদ্দীন ও তেমনই চেতনা ধারণ করে বড়ো ভাইয়ের অপরাধ ক্ষমা করে তার সেবার ব্রত নিয়েছে।

ঘ. প্রেক্ষাপট ভিন্ন হলেও উদ্দীপক ও ‘প্রতিদান’ কবিতার মূল লক্ষ্য মানবতার জয়গান।
‘প্রতিদান’ কবিতায় কবি ক্ষুদ্র স্বার্থকে বিসর্জন দিয়ে মানবতার বৃহৎ কল্যাণে আত্মনিয়োগের কথা বলেছেন। অন্যের উপকারের মধ্যেই ব্যক্তির প্রকৃত সুখ ও জীবনের সার্থকতা নিহিত বলে কবি মনে করেন। সমাজ-সংসারে বিদ্যমান বিভেদ-হিংসা-হানাহানি দ্বারা আক্রান্ত হলেও কবি সকল সংকীর্ণতার উর্ধ্বে উঠে মানবতার জয়গান গেয়েছেন।
উদ্দীপকের রহিমউদ্দীন বড়ো ভাই দ্বারা বাবার সম্পত্তি থেকে বঞ্চিত হয়েছে। কিন্তু এ কারণে সে বড়ো ভাইয়ের সাথে বিবাদে লিপ্ত হয়নি। বরং তাকে ক্ষমা করে দিয়েছে। তাছাড়া বড়ো ভাই 'কোভিড-১৯-এ আক্রান্ত হলে ভাইয়ের সুস্থতার জন্য তার পাশে দাঁড়িয়েছে। অনিষ্টকারীর প্রতি ক্ষোভ পোষণ না করে তার প্রতি ভালোবাসার হাত বাড়িয়ে দেওয়ার কথা ‘প্রতিদান’ কবিতায়ও বলা হয়েছে।
‘প্রতিদান’ কবিতায় কবি ক্ষমাশীলতা ও উদারতার পথ নির্দেশ করেছেন। কবিতায় কবি তাদের জন্য এগিয়ে এসেছেন যারা তার ক্ষতি করে। যারা তাঁকে কাঁদিয়েছে, তাদের মালের জন্য তিনি আপ্রাণ চেষ্টা করেছেন। বিষে ভরা বাদ পেলেও কবি বুকভরা গান উপহার দিয়েছেন। অন্যদিকে উদ্দীপকে বড়ো ভাই দ্বারা শোষণের শিকার রহিমউদ্দীনের মহানুভবতা ফুটে উঠেছে। বড়ো ভাই সমিরউদ্দীন তাকে সম্পত্তি থেকে বঞ্চিত করলেও সে জীবনের ঝুঁকি নিয়ে সংক্রামক রোগে আক্রান্ত ভাইয়ের প্রতি সাহায্যের হাত বাড়িয়েছে। তাই উদ্দীপক ও জাগোচা কবিতার প্রেক্ষাপট ভিন্ন হলেও মূল লক্ষ্য এক ও অভিন্ন। আর তা হলো প্রতিশোধ ও হিংসার মনোভাব পরিত্যাগ করে উপার ও মানবিক হয়ে ওঠা।

নিচের উদ্দীপকটি পড়ে প্রশ্নগুলোর উত্তর দাও :
বজলু মতিন ম-লের চায়ের দোকানে কাজ করে। একদিন বজলু চায়ের কাপ পরিষ্কার করতে গিয়ে অসতর্কতাবশত দুটি কাপ ভেঙে ফেলে। এতে মতিন ম-ল তাকে অনেক মারধর করে। রাতের কাজ শেষে যখন বজলু বাড়ি ফিরবে হঠাৎ সে দোকানের ক্যাশ বাক্সের পাশে কিছু টাকা দেখতে পায়। তার বুঝতে দেরি হয় না যে, দোকানির মালিক টাকা বাক্সে তুলতে ভুলে গেছে। পরদিন কাজে এসে বালু মতিন ম-লকে টাকাগুলো ফেরত দেয়। তখন মতিন মিয়া বজলুকে শাস্তি দেওয়ার জন্য অনুতপ্ত হয় এবং বজলুর বেতন বাড়িয়ে দেয়।

ক. ‘নিরন্তর’ শব্দের অর্থ কী?
খ. ‘ফুল করি দান সারাটি জনম-ভর’ - পঙক্তিটি ব্যাখ্যা করো।
গ. উদ্দীপকের সাথে প্রতিদান' কবিতার সাদৃশ্য আলোচনা করো।
ঘ. ‘মতিন ম-লের মানসিক পরিবর্তন যেন কবির ভালোবাসাপূর্ণ পৃথিবী নির্মাণের সহায়ক।’- উক্তিটি বিশ্লেষণ করো।

ক. ‘নিরন্তর’ শব্দের অর্থ- অবিরাম।
খ. কবি অহিংসা ও মানবতায় বিশ্বাসী বলে সারাটি জীবন ফুল দান করেছেন।
কবি কখনো অনিষ্টকারীর ওপর প্রতিশোধ গ্রহণ চান না। তিনি অনিষ্টকারীকে ক্ষমা করে, তার বিপদে পাশে থাকতে চান। তাই কেউ কবিকে কাঁটা দিলেও প্রতিদান হিসেবে কবি তাকে ফুল দিয়ে যাবেন সারাজীবন। কারণ প্রতিহিংসা-প্রতিশোধ নয় বরং ভালোবাসাই পৃথিবীতে সুন্দর করে তুলতে পারে বলে কবির বিশ্বাস।

গ. অনিষ্টকারীর মঙ্গল কামনা করার প্রেক্ষিতে উদ্দীপকের সাথে ‘প্রতিদান’ কবিতার সাদৃশ্য রয়েছে।
‘প্রতিদান' কবিতায় কবি অনিষ্টকারীকে ক্ষমা করে দিতে বলেছেন। প্রয়োজন হলে উপকার করে অনিষ্টকারীকে প্রতিদান দিতে বলেছেন। কারণ কবি হিংসা-বিদ্বেষে বিশ্বাস করেন না। তিনি মনে করেন, ভালোবাসাই পৃথিবীতে চূড়ান্ত শান্তি প্রতিষ্ঠা করতে পারে। প্রতিহিংসা— প্রতিশোধ কখনো মঙ্গল বয়ে আনতে পারে না। তাই ক্ষমা ও দায়িত্বশীল আচরণই মানুষকে একত্রিত করতে পারে।
উদ্দীপকের মতিন ম-লের দুটি কাপ ভেঙে ফেললে বজলুকে অনেক মারধর সহ্য করতে হয়। কিন্তু তবুও বজলু তার মনিবের সাথে বিশ্বাসঘাতকতা করেনি। সে মনিবের আমানত ফিরিয়ে দিয়েছে। তাই বলা যায়, মনিবের অত্যাচার সহ্য করেও তার প্রতি সৎ ও দায়িত্বশীল থাকার মাধ্যমে বজলুর মাঝে অনিষ্টকারীকে ক্ষমা প্রদর্শন করে, তার মঙ্গলকামনার মানসিকতার বহিঃপ্রকাশ ঘটেছে। এ দিকটি ‘প্রতিদান’ কবিতার সাথে সংগতিপূর্ণ।

ঘ. বজলুর সৎ ও দায়িত্বশীল আচরণের জন্য মতিন ম-লের মধ্যে যে অনুশোচনার জন্ম হয়, সেই বিষয়টিই পারে ‘প্রতিদান’ কবিতার কবির ভালোবাসাপূর্ণ পৃথিবীর স্বপ্ন পূরণ করতে।
‘প্রতিদান’ কবিতায় কবি ক্ষুদ্র স্বার্থকে তুচ্ছ করে সমষ্টির জন্য কাজ করতে আগ্রহী। সমাজ-সংসারে বিভেদ-হিংসা-হানাহানি দ্বারা আক্রান্ত হওয়া সত্ত্বেও কবির কণ্ঠে প্রতিশোধ-প্রতিহিংসার বিপরীতে প্রীতিময় পরিবেশ সৃষ্টির বাসনা ব্যক্ত হয়েছে। কবির মতে, ভালোবাসাপূর্ণ মানুষই নির্মাণ করতে পারে নিরাপদ পৃথিবী। মানুষ যদি হিংসা, লোভ, ঈর্ষা, হিংস্রতা না ছড়িয়ে ভালোবাসার প্রসার ঘটায় তবেই পৃথিবীতে শান্তি বিরাজ করবে।
উদ্দীপকের মতিন ম-ল সামান্য দুটি চায়ের কাপ ভাঙার জন্য বজলুর ওপর নির্যাতন করে। তার বিনিময়ে বজলু সং ও দায়িত্বশীলতার পরিচয় দেয় টাকা ফিরিয়ে দিয়ে। তখন মতিন ম-লের মধ্যেও শুভবোধের উদয় ঘটে। সে সামান্য কারণে বজলুকে শান্তি দিয়েছে বলে অনুতপ্ত বোধ করে এবং বজলুর সততায় মুগ্ধ হয়ে তার বেতন বাড়িয়ে দেয়। ভালোবাসার শক্তিতে সমাজে ইতিবাচক পরিবর্তন আনার প্রত্যয় ব্যস্ত হয়েছে ‘প্রতিদান’ কবিতায়ও।
উদ্দীপকের বজল যদি সততার পরিচয় না দিত তবে হয়তো মতিন ম-লের মানসিক পরিবর্তন হতো না। সে অন্ধকারেই গড়ে থাকত। তাই ক্ষমা ও ভালোবাসা দিয়ে অমঙ্গলকে দূর করা যায়। মূলত ‘প্রতিদান’ কবিতায় কবির ভাবনায় এই বিষয়টিই ফুটে উঠেছে। কবি অকল্যাপের প্রতিদানস্বরূপ কল্যাণ দিয়ে পৃথিবীতে শান্তির আকাঙ্ক্ষা করেছেন। তিনি বলতে চেয়েছেন হিংসার জবাবে হিংসা প্রদর্শন করলে পৃথিবীতে অস্থিরতা আরও বাড়বে। এর বিপরীতে প্রীতি পরিচয় দিলে সুদিন একদিন আসবেই। উদ্দীপকের বজলু ও মতিন ম-লের দৃষ্টান্তে বিষয়টি স্পষ্টতা লাভ করেছে। তাই বলা যায়, মতিন ম-লের মতো প্রত্যেকের মানসিক পরিবর্তনই পারে পৃথিবীকে অধিক সুন্দর ও নিরাপদ রাখতে।

নিচের উদ্দীপকটি পড়ে প্রশ্নগুলোর উত্তর দাও :
সাহার বানু একজন স্কুলশিক্ষিকা। তাছাড়া গ্রামের নানা উন্নয়নমূলক কাজের সাথে তিনি যুক্ত। গ্রামের মানুষের বিপদের দিনে তিনি সবসময় পাশে দাঁড়ান। কিন্তু তার প্রতিবেশী আফজাল হোসেন তাঁকে সহ্য করতে পারেন না এবং নানাভাবে ক্ষতি করার চেষ্টা করেন। তবে স্কুলশিক্ষিকা সাহার বানু কখনোই আফজাল হোসেনকে নিজের শত্রু ভাবেন না। বরং তার বিপদের দিনেও সাহার বানু সবার আগে এগিয়ে আসেন।

ক. জসীমউদদীন কী হিসেবে সমধিক পরিচিত?
খ. যে মোরে করিল পথের বিবাগী- পথে পথে আমি ফিরি তার লাগি - ব্যাখ্যা করো।
গ. উদ্দীপকের আফজাল চরিত্রের সাথে প্রতিদান কবিতার বৈপরীত্য কোথায়? আলোচনা করো।
ঘ. ‘সাহার বানু যেন কবি ভাবনার প্রতিচ্ছবি’- উক্তিটি যুক্তিসহ বিশ্লেষণ করো।

ক. জসীমউদ্দীন ‘পল্লিকবি' হিসেবে সমধিক পরিচিত।
খ. ‘যে মোরে করিল পথের বিবাগী পথে পথে আমি ফিরি তার লাগি’- পঙক্তির মধ্য দিয়ে কবি পরার্থপরতার দিকটি তুলে ধরেছেন।
কবি বিশ্বাস করেন প্রতিহিংসা আর প্রতিশোধের মনোভাব বর্জন করে পরার্থপরতার মধ্যেই প্রকৃত সুখ ও জীবনের সার্থকতা লাভ করা সম্ভব। তাই যে কবিকে পথের বিবাগী করেছে কবি তার জন্যই পথে পথে ঘোরেন। অর্থাৎ অনিষ্টকারীর মঙ্গল কামনায় কবি নিজেকে নিবেদন করেন। অপকারীর উপকার করার মাধ্যমে তার মাঝে ইতিবাচক পরিবর্তন আনাই কবির লক্ষ্য।

গ. ‘প্রতিদান’ কবিতায় স্বার্থত্যাগী পরার্থপরতার বিষয়টি ফুটে উঠেছে কিন্তু উদ্দীপকের আফজাল হোসেনের মধ্য দিয়ে সংকীর্ণ মনের পরিচয় পাওয়া যায়।
‘প্রতিদান’ কবিতায় সমাজ-সংসারে বিদ্যমান বিভেদ-হিংসা-হানাহানি দ্বারা আক্রান্ত হওয়া সত্ত্বেও কবির কণ্ঠে প্রতিশোধ-প্রতিহিংসার বিপরীতে ব্যস্ত হয়েছে প্রীতিময় এক পরিবেশ সৃষ্টির আকাঙ্ক্ষা। কবি অনিষ্টকারীকে কেবল ক্ষমা করেই ক্ষান্ত হননি, বরং প্রতিদন দিয়েছেন তার উপকার করে।
উদ্দীপকের আফজাল হোসেন একজন সংকীর্ণ মনের মানুষ। তিনি আদর্শ স্কুলশিক্ষিকা সাহার বানুর মানবহিতৈষী কর্মকা- সহ্য করতে পারেন না এবং তাঁর ক্ষতিসাধন করতে চান। অথচ সাহার বানু একজন মহৎ হৃদয়ের মানুষ। তিনি গ্রামের মানুষদের সহায়তায় সবসময়ই এগিয়ে আসেন। কিন্তু আফজাল হোসেন সাহার বানুর ভালো কাজে বাধা হয়ে দাঁড়ান। গ্রামের লোকজন সাহার বানুর ওপর নির্ভর করে, এই বিষয়টি আফজাল হোসেনের সহ্য হয় না। বিভিন্নভাবে তিনি সাহার বানুর ক্ষতি করতে চান। তাই ‘প্রতিদান’ কবিতায় মানুষের প্রতি ভালোবাসাপূর্ণ দায়িত্বশীল আচরণ প্রদর্শনের যে ইঙ্গিত পাওয়া যায়, তা উদ্দীপকের আফজাল হোসেনের ক্ষেত্রে অনুপস্থিত।

ঘ. দায়িত্বশীলতা ও উদার মানসিকতার জন্য সাহার বানু কবি ভাবনার প্রতিচ্ছবি।
‘প্রতিদান’ কবিতায় কবি পরার্থপরতার মধ্য দিয়ে মানুষের জন্য নিজেকে নিবেদন করেছেন। তিনি সমাজে বিদ্যমান বিভেদ-হিংস-হানাহানিতে বিশ্বাস করেন না। তাঁর কাছে ভালোবাসাই পরম সত্য। তাই তিনি অনিষ্টকারীকেও দ্বিধাহীনভাবে ক্ষমা করেছেন। অনিষ্টকারীর উপকার করে মহৎ মনের পরিচয় দিয়েছেন। তাঁর বিশ্বাস, ভালোবাসাই পারে পৃথিবীকে সুন্দর ও নিরাপদ বাসস্থানে পরিণত করতে।
উদ্দীপকের সাহার বানু একজন পরোপকারী স্কুলশিক্ষিকা। তিনি পেশাগত জীবনের বাইরে নানা উন্নয়নমূলক কাজের সঙ্গে যুক্ত। গ্রামের মানুষদের সুখে-দুঃখে তিনি সবসময় এগিয়ে আসেন। তাদের জন্য কাজ করাকেই তিনি জীবনের ব্রত হিসেবে নিয়েছেন। এমনকি তাঁর অনিষ্টকারী আফজাল হোসেনকে সাহায্য করতেও এতটুকু কার্পণ্য করেন না তিনি। আফজাল হোসেন তাঁর ক্ষতি চাইলেও তিনি আফজাল হোসেনের জন্য মঙ্গল কামনা করেন। এমন মনোভাবই ‘প্রতিদান' কবিতার মূলকথা।
‘প্রতিদান’ কবিতায় কবির ভাবনায় স্বার্থহীন মহান হৃদয়ের সন্ধান পাওয়া যায়, যে সহজেই অনিষ্টকারীকে ক্ষমা করে তাকে আমি করতে পারে। তেমনি উদ্দীপকের সাহার বানু ক্ষমাশীল মহৎ মনের মানুষ। আফজাল হোসেন তাঁর ক্ষতি করতে ব্যস্ত থাকলেও তিনি তাঁকে ক্ষমা করে তাঁর প্রতি সাহায্যের হাত বাড়িয়ে দেন। তাছাড়া গ্রামের উন্নয়নে এবং মানুষের উপকারে তিনি সব সময় ব্যস্ত থাকেন। অর্থাৎ উদ্দীপকের সাহার বানু ব্যক্তিস্বার্থ ত্যাগ করে মানবতার জয়গানকে উর্ধ্বে তুলে ধরতেই সচেষ্ট। ‘প্রতিদান’ কবিতায়ও কবির এমন মহৎ আকাঙ্ক্ষার পরিচয় মেলে। তাই বলা যায়, উদ্দীপকের সাহার বানু যেন ‘প্রতিদান’ কবিতার কবি ভাবনার প্রতিচ্ছবি।

নিচের উদ্দীপকটি পড়ে প্রশ্নগুলোর উত্তর দাও :
সম্প্রতি আঘাত হানা ঘূর্ণিঝড় আম্পান লণ্ডভণ্ড করে দিয়ে গেছে রূপপুর গ্রাম। কালাম ও গম্বুর দুজনই এই গ্রামের বাসিন্দা। কিন্তু সীর্ঘদিন ধরেই তাদের মধ্যে দ্বন্দ্ব-সংঘাত লেগেই আছে। গত কয়েক দিন থেকেই তারা ত্রাণের আশায় ইউনিয়ন পরিষদে খোজখবর করছিল। অবশেষে গফুর ত্রাণের বস্তা পেলেও ঝালাম কোনো ত্রাণ পেল না। বিষয়টি জানতে পেরে গফুর তার প্রতি সাহায্যের হাত বাড়িয়ে সো। সে নিজের ত্রাণের কিছু অংশ কালামকে দেয়। এতে তাদের মধ্যে শত্রুতার পরিবর্তে বন্ধুত্বের সম্পর্ক তৈরি হয়।

ক. কবি জসীমউদ্‌দীনের পৈতৃক নিবাস কোথায়?
খ. “আপন করিতে কাঁদিয়া বেড়াই যে মোরে করেছে পর' বলতে কবি কী বোঝাতে চেয়েছেন।
গ. উদ্দীপকের গফুর চরিত্রটি ‘প্রতিদান’ কবিতার কোন দিকটির সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ? ব্যাখ্যা করো।
ঘ. ‘গফুরের কালামকে সাহায্য করা ‘প্রতিদান' কবিতার চেতনার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ।’- উক্তিটি বিশ্লেষণ করো।

ক. কবি জসীমউদ্‌দীনের পৈতৃক নিবাস ফরিদপুরের গোবিন্দপুর গ্রামে।
খ. আলোচ্য চরণের মাধ্যমে কবি বোঝাতে চেয়েছেন কাছের-দূরের সব মানুষের প্রতিই তিনি সমান ভালোবাসা অনুভব করেন।
যে কবিকে পর করে দিয়েছে তাকেই আপন করতে কবির প্রাণ কাঁদে। কবি সকলকে আপনজন মনে করেন। তিনি কাউকে শত্রু ভাবতে পারেন না। তাই যারা কবিকে ভুল বুঝে পর করে দেয়, কবি তাদের জন্যই কেঁদে বেড়ান। কারণ তারা তাঁকে পর ভাবলেও কবি তা ভাবেন না। পরম মমতায় তাদের আপন করতে চান। গ. ‘প্রতিদান’ কবিতার অনিষ্টকারীকে ক্ষমা করে সাহায্যের হাত বাড়িয়ে দেওয়ার দিকটি উদ্দীপকের গফুর চরিত্রটির সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ। ‘প্রতিদান' কবিতার কবিভাবনায় সহনশীলতা, ক্ষমাশীলতা ও উদারতার দৃষ্টান্ত ফুটে উঠেছে। কবির যে অপকার করেছে, তাঁকে নানা বঘ্ননা দিয়েছে কবি তাকেই আপন করে নিতে চেয়েছেন ক্ষমাসুন্দর দৃষ্টিতে। কারণ কবি বিশ্বাস করেন প্রতিশোধ আর প্রতিহিংসা নয়, ভালোবাসাই পারে পৃথিবীকে সুন্দর করতে।
উদ্দীপকের গফুরের সাথে কালামের সম্পর্ক ভালো না হলেও কালামের বিপদে সে-ই সবার আগে এগিয়ে আসে। গফুর নিজের ত্রাণ থেকে কিছুটা কালামকে দিয়ে সাহায্য করে। এতে তাদের মধ্যে সৌহার্দ্যের সম্পর্ক গড়ে ওঠে। ‘প্রতিদান’ কবিতায় কবি অনিষ্টকারীকে কেবল ক্ষমা করেই নয় বরং প্রতিদান হিসেবে অনিষ্টকারীর উপকার করার মাধ্যমে পৃথিবীকে সুন্দর এবং বাসযোগ্য করতে চেয়েছেন। এ বিষয়টি উদ্দীপকের গফুর চরিত্রের মাঝেও ফুটে উঠেছে। তাই বলা যায়, গফুর চরিত্রটি ‘প্রতিদান' কবিতার ক্ষমাশীলতা ও পরোপকারিতার আহ্বানকে ধারণ করে।

ঘ. গফুরের কাছ থেকে কালামের সাহায্য প্রাপ্তি মানবতার উদার বাণীকেই সমর্থন করে, যা ‘প্রতিদান’ কবিতারও মর্মকথা।
‘প্রতিদান’ কবিতায় কবি এমন এক পৃথিবীর স্বপ্ন দেখেছেন যেখানে প্রতিশোধ প্রতিহিংসা থাকবে না। মানুষ মানুষকে ভালোবাসা দিয়ে আপন করে নেবে। এমনকি অনিষ্টকারীকেও ক্ষমা করে, তার উপকার করবে বলেই কবি মনে করেন। কারণ ভালোবাসাপূর্ণ মনোভাবই পৃথিবীকে সুন্দর করে তুলতে পারে।
উদ্দীপকের গফুর ঘূর্ণিঝড় আম্পানের কারণে অনেক ক্ষতিগ্রস্ত হয়েছে। ত্রাণের সাহায্য ছাড়া তার সংসার চালানো দায়। তবুও যখন সে জেনেছে তার শত্রু কালাম ত্রাণের জন্য ইউনিয়ন পরিষদে গিয়েও ত্রাণ সংগ্রহ করতে পারেনি, তখন সে সব দ্বন্দ্ব-সংঘাত ভুলে তার দিকে সাহায্যের হাত বাড়িয়ে দেয়। ফলে তাদের মধ্যে বন্ধুত্বের সম্পর্ক গড়ে ওঠে। ‘প্রতিদান’ কবিতায় মানুষের এমন ইতিবাচক মনোভাবকেই উৎসাহিত করা হয়েছে।
‘প্রতিদান’ কবিতায় মূলত কবি বলতে চেয়েছেন, মানুষকে ভালোবাসা দিয়ে আপন করা, মানুষ হয়ে মানুষের উপকার করাই জীবনের মূল লক্ষ্য হওয়া উচিত। একজন মানুষ যদি অপরাধীও হয় তবুও তার বিপদে পাশে দাঁড়াতে হবে। এই বিষয়টি উদ্দীপকে লক্ষণীয়। উদ্দীপকে বর্ণিত গফুর কালামের বিপদের দিনে দুজনের মাঝে থাকা দূরত্বকে ভুলে গিয়েছে। মানবতার উদার আহ্বানে সাড়া দিয়ে তার কল্যাণে আত্মনিবেদন করেছে। আলোচ্য কবিতায়ও মানবতার জয়গান করা হয়েছে এবং মানবকল্যাণে আত্মত্যাগকে উৎসাহিত করা হয়েছে। তাই বলা যায়, উদ্দীপকটি আলোচ্য কবিতার মূল চেতনার সাথে সংগতিপূর্ণ।

নিচের উদ্দীপকটি পড়ে প্রশ্নগুলোর উত্তর দাও :
উদ্দীপক-১: সন্তানদের পড়ালেখা করানোর জন্য ২৬ বছর চাকরি করে গেছেন। নিজে টাকা জমাননি। পড়ালেখা শেষে সন্তানদের উচ্চশিক্ষায় পাঠিয়েছেন লন্ডনে। সেখানে উচ্চশিক্ষা শেষে বড়ো ছেলে ডাক্তারি করছে। মেয়েও লন্ডনে ৭ বছর চাকরি করছে। কিন্তু তবুও শেষ বয়সে ঠাই হয়েছে বৃদ্ধাশ্রমে। নিজের বেদনা ঢেকে বৃদ্ধা মা বলেন, 'আমি কেমন আছি সেটা দেখার বিষয় না, আমি কেমন আছি এটাও বড়ো ব্যাপার না। আমি সবসময় দোয়া করব আমার সন্তানেরা যেন দুধে-ভাতে থাকে।'
উদ্দীপক-২: প্রাক-ইসলামি যুগে আরবের অবস্থা ছিল শোচনীয়। তখন গোত্রে গোত্রে মারামারি ছিল নিত্য ঘটনা। এক গোত্রের কেউ অন্য গোত্রের কারো দ্বারা আক্রান্ত হলে সেই মারামারি বংশ পরম্পরায় চলে আসত। এখনই সময়ে আবির্ভাব ঘটে মহানবি হজরত মুহম্মদ (সা.) এর। তিনি ক্ষমার দৃষ্টান্ত স্থাপন করে শান্তির বার্তা পৌঁছে দেন সকলের কাছে। ফলে আরব অঞ্চলে সৃষ্টি হয় প্রীতিময় পরিবেশ।

ক. কবি কোথায় আঘাত পেয়েছেন?
খ. ‘প্রতিদান’ কবিতায় ভালোবাসাপূর্ণ মানুষ কামনা করা হয়েছে কেন?
গ. উদ্দীপক-১ ‘প্রতিদান’ কবিতার সঙ্গে কীভাবে সাদৃশ্যপূর্ণ? ব্যাখ্যা করো।
ঘ. উদ্দীপক-২ ‘প্রতিদান’ কবিতার মূলভাবকে ধারণ করতে পেরেছে কি? তোমার মতামত দাও।

ক. কবি বুকে আঘাত পেয়েছেন।
খ. ভালোবাসাপূর্ণ মানুষ সুন্দর ও নিরাপদ পৃথিবী নির্মাণ করতে পারে বলে কবিতায় এমন মানুষের কামনা করা হয়েছে।
প্রতিহিংসা ও প্রতিশোধপরায়ণ মানুষেরা কখনো অন্যের ভালো করতে পারে না। বরং তাদের দ্বারা সমাজের অমঙ্গল আর অনিষ্ট হয়। অন্যদিকে ভালোবাসাপূর্ণ মানুষ সহজেই পরকে আপন করতে পারে। তারা অন্যের দুঃখে সহায় হতে পারে। নিজেদের মনের সৌন্দর্য দিয়ে পৃথিবীকে নতুন করে সাজাতে পারে। তাই পৃথিবীতে ভালোবাসাপূর্ণ মানুষকেই কবি আকাঙ্ক্ষা করেছেন।

গ. ক্ষমাশীলতার প্রেক্ষিতে উদ্দীপক-১ ‘প্রতিদান’ কবিতার সঙ্গে সাদৃশ্যপূর্ণ।
‘প্রতিদান’ কবিতায় কবি ক্ষমাশীলতার কথা বলেছেন। তিনি অনিষ্টকারীকে ক্ষমা করার পাশাপাশি তার উপকার করতে চেয়েছেন। কবির প্রত্যাশা সুন্দর ও বাসযোগ্য পৃথিবী বিনির্মাণ। আর ক্ষমাশীলতাই পারে এই পথে মানুষকে এগিয়ে নিতে। শত্রুকে ক্ষমা করে দিয়ে তার উপকার করলে প্রীতিময় পরিবেশ সৃষ্টি হয়। ফলে সমাজে বৈষম্য দূরীভূত হয়। আলোচ্য কবিতায় এই বিষয়টিই প্রাধান্য পেয়েছে।
উদ্দীপক-১-এ বৃদ্ধা মায়ের মধ্যে ক্ষমাশীলতার উৎকৃষ্ট নিদর্শন প্রকাশ পেয়েছে। তিনি সারাজীবন সন্তানদের জন্য নিজের সুখ-শান্তি বিসর্জন দিলেও শেষ বয়সে তাঁর ঠাঁই হয়েছে বৃদ্ধাশ্রমে। তারপরও মা তাঁর সন্তানদের ক্ষমাসুন্দর দৃষ্টিতে দেখেছেন। সন্তানের সুখই তাঁর সুখ। তাইতো বৃদ্ধাশ্রমে বসেও তিনি নিজের সন্তানদের দুধে-ভাতে থাকার কামনা করেছেন। আর এ দিকটিই উদ্দীপক-১-কে ‘প্রতিদান’ কবিতার সঙ্গে সাদৃশ্যময় করে তুলেছে।

ঘ. ‘প্রতিদান’ কবিতার মূলকথা হিংসা-বিদ্বেষ ভুলে প্রীতিময় পরিবেশ সৃষ্টি, যা উদ্দীপক-২-এ বাস্তব রূপ লাভ করায় তা কবিতার মূলভাবকে ধারণ করতে পেরেছে।
‘প্রতিদান' কবিতায় কবি প্রীতিময় পরিবেশের প্রত্যাশা করেছেন। আর এজন্য তিনি পরকে আপন করতে কেঁদে বেড়িয়েছেন। কেউ কবিকে কাঁটা দিলে কবি বিনিময়ে তাকে ফুল দিতে চেয়েছেন। সর্বোপরি অনিষ্টকারীকে ক্ষমা করে কবি বিভেদ-হিংসা ভুলে ভালোবাসা ও উদারতার বার্তা পৌঁছাতে চেয়েছেন। আর এটিই আলোচ্য কবিতার মূলকথা।
উদ্দীপক-২-এ প্রীতিময় পরিবেশ সৃষ্টির দৃষ্টান্ত পরিলক্ষিত হয়। সেখানে বিভেদ-হিংসার বিপরীতে উদারতার জয়গান গাওয়া হয়েছে। উদ্দীপক-২-এ গোত্রে গোত্রে মারামারি ও হিংসা-বিদ্বেষের দৌরাত্ম্য থাকলেও মহানবি হজরত মুহম্মদ (স.) তা দূর করেন। তিনি সবার কাছে শান্তির বার্তা পৌঁছে দেন। তাঁর প্রচেষ্টাতেই আরব অঞ্চলে ফিরে আসে সুন্দর ও ভালোবাসাপূর্ণ পরিবেশ।
‘প্রতিদান' কবিতায় হিংসা-বিদ্বেষ ভুলে সৌহার্দের সম্পর্ক সৃষ্টির কথা বলা হয়েছে। আর উদ্দীপক-২-এ তার বাস্তব রূপ ফুটে উঠেছে। আলোচ্য কবিতায় কবি অনিষ্টকারীকে ক্ষমা করে প্রেমময় পরিবেশ সৃষ্টির তাগিদ দিয়েছেন। আর এটিই কবিতার মূল কথা। উদ্দীপক-২ কবিতার এই দিকটিকেই বাস্তব রূপে ফুটিয়ে তুলেছে। ফলে উদ্দীপক-২ ‘প্রতিদান’ কবিতার মূলভাবকে ধারণ করতে পেরেছে তা নিঃসন্দেহে বলা যায়।

নিচের উদ্দীপকটি পড়ে প্রশ্নগুলোর উত্তর দাও :
কেতুপুর গ্রামের দুলাল মিয়া অত্যন্ত প্রতিশোধপরায়ণ মানুষ। কেউ তার ক্ষতি করলে সে ছেড়ে কথা বলে না। যেভাবেই হোক প্রতিশোধ নেওয়াই তার স্বভাব। যদিও স্ত্রী আয়েশা বানু তার বিপরীত মেরুর মানুষ। সে স্বামীকে সর্বদা বোঝানোর চেষ্টা করে যে, অপরাধীকে ক্ষমা করে তার উপকার করার মধ্যেই মানবজন্মের সার্থকতা।

ক. ‘প্রতিদান’ কবিতাটি কবি জসীমউদ্দীনের কোন কাব্যগ্রন্থের অন্তর্ভুক্ত।
খ. কবি কাঁটার বিনিময়ে ফুল দান করতে চান কেন?
গ. উদ্দীপকের দুলাল মিয়া চরিত্রের মনোভাবের সাথে ‘প্রতিদান’ কবিতার বৈসাদৃশ্য নির্দেশ করো।
ঘ. “উদ্দীপকের আয়েশা বানু ‘প্রতিদান’ কবিতার কবিভাবনার সমর্থক”- উক্তিটি বিশ্লেষণ করো।

ক. ‘প্রতিদান’ কবিতাটি কবি জসীমউদ্দীনের ‘বালুচর’ কাব্যগ্রন্থের অন্তর্ভুক্ত।
খ. কবি অনিষ্টকারীর উপকার করতে চান বলে কাঁটার বিনিময়ে ফুল দান করেন।
কবি বিশ্বাস করেন, অনিষ্টকারীকে কেবল ক্ষমা করেই নয়, বরং প্রতিদান হিসেবে তার উপকার করার মাধ্যমে পৃথিবীকে সুন্দর করা সম্ভব। কেউ ক্ষতি করেছে বলে প্রতিশোধের বশবর্তী হয়ে তারও ক্ষতি করতে হবে কবি তা মানতে নারাজ। তাই কবিকে কেউ কাঁটা দিলে কবি তাকে প্রতিদানে ফুল উপহার দেন। অর্থাৎ কেউ তাঁর অনিষ্ট করলে বিনিময়ে তার মঙ্গল সাধন করেন।

গ. উদ্দীপকের দুলাল মিয়া চরিত্রটি স্বার্থান্ধ ও প্রতিশোধপরায়ণ যার বিপরীতে ‘প্রতিদান' কবিতায় পরার্থপরতা ও ক্ষমাশীলতার কথা বলা হয়েছে।
‘প্রতিদান’ কবিতায় কবি জসীমউদ্দীন ক্ষুদ্র স্বার্থকে বিসর্জন দিয়ে পরার্থপরতার কথা বলেছেন। তিনি মনে করেন, অনিষ্টকারীকে ক্ষমা করে দিয়ে তাকে ভালোবাসতে পারাই মনুষ্যত্বের পরিচায়ক। প্রতিহিংসা-প্রতিশোধ নয় বরং ক্ষমা, সহযোগিতা, দয়া, ভালোবাসা এ সবই মানুষকে মহৎ জীবনের স্বাদ দিতে পারে।
উদ্দীপকের দুলাল মিয়া অত্যন্ত প্রতিহিংসা ও প্রতিশোধপরায়ণ একজন মানুষ। স্বার্থে আঘাত লাগলে সে কাউকে ছেড়ে দেয় না। যে করেই হোক সে তার শত্রুর ক্ষতি করে। তার কাছে সব কিছুর ওপর নিজের স্বার্থ। স্বার্থ ছাড়া সে কোনো কাজ করে না। প্রতিদান' কবিতায় কবি ব্যক্তিস্বার্থকে তুচ্ছ করে দেখেছেন এবং উদার মানবিকতার বাণী শুনিয়েছেন। কিন্তু উদ্দীপকের দুলাল মিয়া চরিত্রের মধ্য দিয়ে স্বার্থসন্ধানী, প্রতিশোধপরায়ণ মানুষের প্রতিচ্ছবি ভেসে উঠেছে। তাই বলা যায়, চারিত্রিক কলুষতার জন্য দুলাল মিয়া ‘প্রতিদান' কবিতার সাথে বৈসাদৃশ্যপূর্ণ।

ঘ. প্রতিহিংসায় নয় বরং ক্ষমা ও উদারতায় বিশ্বাস করে বলেই আয়েশা বানু ‘প্রতিদান’ কবিতার কবিভাবনার সমর্থক।
‘প্রতিদান’ কবিতায় কবি ক্ষমাশীলতার আদর্শে উজ্জ্বল মহান জীবনের প্রেরণা ফুটিয়ে তুলেছেন। সমাজ-সংসারে বিদ্যমান বিভেদ-হিংসা হানাহানির দ্বারা আক্রান্ত হওয়া সত্ত্বেও কবির কণ্ঠে ধ্বনিত হয়েছে পরার্থপরতার উদাত্ত আহ্বান। কবি তাঁর অনিষ্টকারীকে দ্বিধাহীন মনে ক্ষমা করে দিয়ে তারই কল্যাণে নিজেকে নিয়োজিত করেছেন। উদ্দীপকের আয়েশা বানু স্বার্থসন্ধানী ও প্রতিহিংসাপরায়ণ দুলাল মিয়ার স্ত্রী। কিন্তু স্বামীর মতো তার মন কলুষিত নয়। সে ক্ষমাশীলতা ও উদারতায় বিশ্বাস করে। সে চায় তার স্বামী যেন নিজের ভুল বুঝতে পারে। তাই স্বামীকে সে মহৎ জীবনের সন্ধান দেয়। ‘প্রতিদান’ কবিতায়ও কবির মাঝে এমন মানসিকতার স্বরূপ লক্ষ করা যায়।
‘প্রতিদান’ কবিতায় কবি সার্থক জীবনের আদর্শ তুলে ধরেছেন। প্রতিহিংসা-প্রতিশোধ নয়, ক্ষমাশীল মহৎ জীবনের উপলব্ধিই মানুষকে সার্থক করে তোলে। যে বিষয়টি উদ্দীপকের আয়েশার মধ্যে দেখতে পাওয়া যায়। সেও নিজের সৎ উপলব্ধির মধ্য দিয়ে স্বামীর নেতিবাচক স্বভাবে পরিবর্তন আনতে চায়। আয়েশা বিশ্বাস করে পরার্থপরতার মধ্য দিয়েই কেবল জীবন সার্থক হয়। তাই বলা যায়, উদ্দীপকের আয়েশা বানু ‘প্রতিদান' কবিতার কবি ভাবনার সমার্থক। কেননা, কবির মতো সেও বিশ্বাস করে ক্ষমাশীলতার মাহাস্থ্যে ভাস্কর ভালোবাসাপূর্ণ মানবসত্তা।

নিচের উদ্দীপকটি পড়ে প্রশ্নগুলোর উত্তর দাও :
হিংসা-ক্ষ্যে রহিবে না কেহ কারে করিবে না ঘৃণা
পরস্পর বাঁধি দিন প্রীতির কখনে
বিশ্বজুড়ে এক সুরে বাজিবে গো মিলনের বীণা
মানব জাগিবে নয় জীবন স্পন্দনে।

ক. কবি জসীমউদ্‌দীনকে ডিলিট উপাধি প্রদান করে কোন বিশ্ববিদ্যালয়?
খ. ‘যে গেছে বুকেতে আঘাত হানিয়া তার লাগি আমি কাঁদি’- কেন? ব্যাখ্যা করো।
গ. ‘প্রতিদান’ কবিতার কোন দিকটি উদ্দীপকের সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ? ব্যাখ্যা করো।
ঘ. উদ্দীপকের তাৎপর্য ‘প্রতিদান’ কবিতার সামগ্রিক চেতনাকে ধারণ করে কি? বিশ্লেষণ করো।

ক. কবি জসীমউদ্‌দীনকে ডিলিট উপাধি প্রদান করে রবীন্দ্রভারতী বিশ্ববিদ্যালয়।
খ. কবি প্রতিহিংসাপরায়ণ নন বলে তাঁকে কেউ আঘাত করলেও তিনি আঘাতকারীর অকল্যাণে ব্যথা অনুভব করেন।
কবি পৃথিবীর সামগ্রিক কল্যাণে বিশ্বাস করেন। ব্যক্তিগত স্বার্থের চেয়ে কবির কাছে পরার্থপরতাই মুখ্য। তাই কবিকে কেউ আঘাত করলে, কবি তাকে পাল্টা আঘাত করেন না। বরং আঘাতের পরিবর্তে আঘাতকারীর জন্য কাঁদেন এবং তার মঙ্গল কামনা করেন।

গ. ‘প্রতিদান’ কবিতায় ভালোবাসাপূর্ণ পৃথিবী বিনির্মাণের যে বাসনা ব্যক্ত হয়েছে সেই দিকটি উদ্দীপকের সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ।
‘প্রতিদান’ কবিতায় কবির কণ্ঠে সমাজ-সংসারে বিদ্যমান হিংসা-বিদ্বেষ, হানাহানি-মারামারি, বিভেদ, প্রতিশোধ ইত্যাদির বিপরীতে প্রীতিময় সুন্দর ও নিরাপদ পৃথিবীর আকাঙ্ক্ষা ব্যক্ত হয়েছে। কবি বিশ্বাস করেন মানবিক মানুষই নির্মাণ করতে পারে সুন্দর ও বাসযোগ্য পৃথিবী। তাই প্রতিহিংসা, প্রতিশোধ ভুলে ভালোবাসায় পৃথিবীকে ভরিয়ে তুলতে হবে।
উদ্দীপকের কবিতাংশে মানবজাতির জন্য এক নব জীবন-আকাঙ্ক্ষা ধ্বনিত হয়েছে, হিংসা-বিদ্বেষ থাকবে না। সারা বিশ্বের সকল মানুষ প্রীতির বন্ধনে বাঁধা পড়বে। বিশ্বজুড়ে মিলনের সুর ধ্বনিত হবে। কেউ কাউকে ঘৃণা করবে না বরং ভালোবাসার শক্তিতে এক নতুন সমাজ গড়ে তুলবে। কলুষমুক্ত, ভালোবাসাপূর্ণ পৃথিবী নির্মাণের বিষয়টি ‘প্রতিদান’ কবিতা ও উদ্দীপককে সাদৃশ্যপূর্ণ করে তুলেছে।

ঘ. উদ্দীপকে প্রকাশিত হয়েছে মানবিক পৃথিবী গড়ার আহ্বান, যা ‘প্রতিদান’ কবিতার সামগ্রিক চেতনাকে ধারণ করে।
‘প্রতিদান’ কবিতায় কবি ক্ষুদ্র স্বার্থকে বিসর্জন দিয়ে পরার্থপরতার মধ্যেই যে মানবের প্রকৃত সুখ ও জীবনের সার্থকতা নিহিত সেই বিষয়টি তুলে ধরেছেন। লোভ-লালসা, হিংসা-বিদ্বেষ কখনো মানুষের জন্য মঙ্গল বয়ে আনে না। ভালোবাসা, পারস্পরিক সহযোগিতা, সহমর্মিতাই পারে পৃথিবীকে বাসযোগ্য করে তুলতে।
উদ্দীপকে বলা হয়েছে, হিংসা, দ্বেষ, ঘৃণা ভুলে সম্প্রীতির বন্ধনে আবদ্ধ হলেই পৃথিবীতে নতুন জীবনের স্পন্দন ধ্বনিত হবে। সারা বিশ্বের মানুষ যখন সকল দ্বন্দ্ব-ভেদাভেদকে দূরে ঠেলে ভালোবাসার সুরে মিলিত হবে তখনই মানবজাতির প্রকৃত সার্থকতা অর্জিত হবে। অর্থাৎ উদ্দীপকে একটি মানবিক সমাজ নির্মাণের প্রত্যয় ব্যক্ত হয়েছে। আলোচ্য কবিতায় কবির প্রত্যাশাও তাই।
‘প্রতিদান' কবিতায় কবি সংকীর্ণ মানসিকতা পরিহার করে মানবতার উদাত্ত আহ্বান জানিয়েছেন। সকল ভেদাভেদ, হিংসা, দ্বেষ ভুলে উদার মনোভাব ধারণের বিষয়টি কবি তাঁর কবিতায় ফুটিয়ে তুলেছেন। মানবকল্যাণে আত্মত্যাগই ‘প্রতিদান' কবিতার মূলকথা। সেই লক্ষ্যে কবিতায় মানুষে মানুষে প্রীতিময় সম্পর্ক প্রতিষ্ঠার আহ্বান জানানো হয়েছে। আর উদ্দীপকের মূল ভাবনাও সেই বাণীকেই সমর্থন করে। পারস্পরিক দূরত্ব ভুলে প্রীতির বন্ধনে আবদ্ধ হতে পারলেই মানুষ প্রকৃত জীবনের স্পন্দন শুনতে পারবে। যে জীবন হবে সৌহার্দ্য, প্রীতি ও শান্তিতে পরিপূর্ণ। তাই বলা যায়, উদ্দীপকের তাৎপর্য আলোচ্য কবিতার সামগ্রিক চেতনাকে ধারণ করে।

নিচের উদ্দীপকটি পড়ে প্রশ্নগুলোর উত্তর দাও :
প্রীতি ও প্রেমের পুণ্য বাঁধনে যবে মিলি পরস্পরে,
স্বর্গ আসিয়া দাঁড়ায় তখন আমাদের কুঁড়েঘরে।"

ক. ‘বিবাগী’ শব্দের অর্থ কী?
খ. ‘ভালোবাসাপূর্ণ মানুষই নির্মাণ করতে পারে সুন্দর ও নিরাপদ পৃথিবী’ -ব্যাখ্যা করো।
গ. উদ্দীপকে ‘প্রতিদান’ কবিতার কোন দিকটি ফুটে উঠেছে?
ঘ. ‘উদ্দীপকটিতে ‘প্রতিদান’ কবিতার সামগ্রিক ভাব প্রকাশিত হয়নি।’ -উক্তিটি বিশ্লেষণ করো।

ক. ‘বিবাগী’ শব্দের অর্থ উদাসীন।
খ. হিংসা-বিদ্বেষ নয় পারস্পারিক শ্রদ্ধা, ভালোবাসা ও সহমর্মিতার সম্পর্ক পৃথিবীকে সুন্দর ও নিরাপদ করতে পারে।
বিভেদ, বিবাদ, হিংসা, বিদ্বেষ কখনো মঙ্গল বয়ে আনতে পারে না। সমাজ-সংসারে নানা নেতিবাচক দৃষ্টিভঙ্গি বিরাজ করলেও কেবল ভালোবাসাপূর্ণ মনোভাবই পারে পৃথিবীকে বাসযোগ্য করে তুলতে। ক্ষুদ্র স্বার্থকে বিসর্জন দিয়ে পরার্থপরতার মধ্যেই জীবনের সার্থকতা এবং নিরাপদ পৃথিবীর নিশ্চয়তা নির্ভর করে। তাই ভালোবাসাপূর্ণ মানুষই পারে সুন্দর পৃথিবী উপহার দিতে।

গ. প্রতিটি মানুষ হিংসা-বিদ্বেষ ভুলে প্রীতি ও প্রেমের বন্ধনে আবদ্ধ হতে পারলেই সুন্দর পৃথিবী নির্মাণ সম্ভব— ‘প্রতিদান’ কবিতার এই দিকটি উদ্দীপকে ফুটে উঠেছে।
‘প্রতিদান’ কবিতায় কবি নিজের স্বার্থকে বিসর্জন দিয়ে অন্যের সুখের কথা ভেবেছেন। পরার্থপরতার মধ্যেই যে ব্যক্তির প্রকৃত সুখ ও জীবনের সার্থকতা নিহিত সেই বিষয়ে আলোকপাত করেছেন। প্রতিশোধ-প্রতিহিংসার পরিবর্তে করি ভালোবাসাময় এক নিরাপদ পরিবেশ সৃষ্টির আকাঙ্ক্ষা ব্যক্ত করেছেন।
উদীপকে বলা হয়েছে, প্রীতি ও প্রেমের বন্ধনে নিজেদের বাঁধতে পারলে পৃথিবীতেই স্বর্গ রচিত হতে পারে। ঝগড়া-বিবাদ ভুলে মানুষে মানুষে যদি সম্প্রীতির ডাব চারদিকে ছড়িয়ে পড়ে তবে পৃথিবী হয়ে উঠবে আরও সুন্দর ও নিরাপদ। প্রতিহিংসা-প্রতিশোধের বিপরীতে প্রীতি ও প্রেমের প্রসার এবং সুন্দর পৃথিবী গড়ার আহ্বানই ‘প্রতিদান’ কবিতার সাথে উদ্দীপকটিকে সাদৃশ্যপূর্ণ করে তুলেছে।

ঘ. পারস্পরিক ভালোবাসার মধ্য দিয়ে পৃথিবীকে স্বর্গতুল্য করে তোলার বিষয়টি উদ্দীপকে ফুটে উঠলেও ‘প্রতিদান' কবিতায় উল্লিখিত।আপন স্বার্থ বিলিয়ে দিয়ে বৃহৎ কল্যাণের দিকটি এখানে অনুপস্থিত।
‘প্রতিদান’ কবিতায় কবি মানবজীবনের প্রকৃত সার্থকতার দিকটি তুলে ধরেছেন। নিজের স্বার্থ ত্যাগ করে পরার্থে জীবনকে উৎসর্গ করার কথা বলেছেন। সেই সাথে প্রতিহিংসা-প্রতিশোধের মনোভাব পরিহার করে প্রীতিময় পরিবেশ সৃষ্টির আকাঙ্ক্ষা ব্যক্ত করেছেন। কবি মনে করেন, যে অন্যের অনিষ্ট করতে চায়, তাকে ক্ষমা করে দিতে হয় এবং তার প্রতি সাহায্যের হাত বাড়িয়ে দিতে হয়।
উদ্দীপকে প্রেম ও প্রীতির মধ্য দিয়ে পুণ্যের বন্ধনে একত্রিত হওয়ার কথা বলা হয়েছে। মানুষের মধ্যে যদি হানাহানি, মারামারি, হিংসা, বিদ্বেষের পরিবর্তে প্রেম ও প্রীতিময় সম্পর্ক বিরাজ করে তবে এই পৃথিবীকেই স্বর্গের মতো সুন্দর মনে হবে। পৃথিবীতে অফুরান ভালোবাসা ছড়িয়ে দিতে পারলেই স্বর্গ এসে দাঁড়াবে প্রতিটি মানুষের কাছে। ‘প্রতিদান' কবিতায়ও এমন একটি পৃথিবী নির্মাণের স্বপ্ন দেখা হয়েছে। ‘প্রতিদান' কবিতায় কবি সদগুণ দ্বারা অসৎ চিন্তা ভাবনাকে দূর করতে বলেছেন। পারস্পরিক ভালোবাসাই পারে বিদ্বেষের বিষবাষ্প অপসারণ করে পৃথিবীকে সুন্দর করতে। এজন্য অনিষ্টকারীকেও ক্ষমা করে আপন করে নিতে হবে।
উদ্দীপকে ভালোবাসার মধ্য দিয়ে নিরাপদ ও স্বর্গতুল্য পৃথিবী বিনির্মাণের আকাঙ্ক্ষা ব্যক্ত হয়েছে। কিন্তু নিজের স্বার্থ ত্যাগ করে পরার্থপরতার দিকটি এখানে অনুপস্থিত। অর্থাৎ উদ্দীপকে কেবল সুন্দর পৃথিবী নির্মাণে সামষ্টিক প্রয়াসের দিকটি এসেছে। ‘প্রতিদান’ কবিতায় ব্যক্তিপর্যায়েও কীভাবে মানবতার চেতনায় উদ্বুদ্ধ হওয়া যায়, তার উপায় কাব্যিক ব্যঞ্জনায় ধরা পড়েছে। তাই বলা যায়, উদ্দীপকটি আলোচ্য কবিতার সামগ্রিক ভাব নয় বরং খ-াংশকে প্রকাশ করে।

নিচের উদ্দীপকটি পড়ে প্রশ্নগুলোর উত্তর দাও :
কারো উপকার করে খোঁটা দেওয়া একটি বিশ্রী অভ্যাস। এটা মানুষের ব্যক্তিত্বকে ছোটো করে দেয়। দেখা যায়, এক শ্রেণির মানুষ দান-খয়রাত করে এবং ঋণ দিয়ে পরক্ষণেই খোঁটা দেয়। বিশেষত যদি গ্রহীতার সঙ্গে কোনো কারণে সম্পর্ক নষ্ট হয় বা মতপার্থক্য দেখা দেয়, তখন অতীতের উপকারের ফিরিস্তি খুলে দিয়ে খোঁটা দিতে শুরু করে। সমাজে এটি একটি গর্হিত কাজ।

ক. ‘নিঠুরিয়া’ শব্দের অর্থ কী?
খ. ‘কত ঠাঁই হতে কত কী যে আনি, সাজাই নিরন্তর’- ব্যাখ্যা করো।
গ. উদ্দীপকের সঙ্গে ‘প্রতিদান’ কবিতার সাদৃশ্য ব্যাখ্যা করো।
ঘ. ‘উদ্দীপকের বিষয়বস্তু ও ‘প্রতিদান’ কবিতার কবির মনোভাব পরস্পর সমান্তরাল’- মন্তব্যটি বিশ্লেষণ করো।

ক. ‘নিঠুরিয়া’ শব্দের অর্থ- নির্দয়।
খ. যে কবিকে নিষ্ঠুর বাণী দিয়েছে কবি তার মুখখানি সাজিয়ে দিতে চেয়েছেন।
কবি বিশ্বাস করেন কারো ক্ষতি করা নয়, উপকার করাই মানুষের প্রকৃত ধর্ম। তাই কেউ নিষ্ঠুর বাণী শোনালে কবি তার মুখ সাজিয়ে দিতে চেয়েছেন। দেখিয়ে দিয়েছেন প্রতিহিংসা-প্রতিশোধ নয়, ভালবাসাই জীবনের আদর্শ।

গ. উদার মনোভাবের গুরুত্ব তুলে ধরার দিক থেকে উদ্দীপকের সঙ্গে ‘প্রতিদান’ কবিতার সাদৃশ্য রয়েছে।
‘প্রতিদান’ কবিতায় কবি মনে করেন, ভালোবাসাই পৃথিবীতে চূড়ান্ত শান্তি প্রতিষ্ঠা করতে পারে। প্রতিহিংসা-প্রতিশোধ কখনো মঙ্গল বয়ে আনতে পারে না। কারণ প্রকৃত মানুষ তারাই যারা মানুষের কল্যাণে নিজেকে উৎসর্গ করতে পারে। তাই ক্ষমা ও দায়িত্বশীল আচরণই মানুষকে একত্রিত করতে পারে এবং পৃথিবীকে বাসযোগ্য করে তুলতে পারে।
উদ্দীপকে দেখা যায়, কারো উপকার করে খোঁটা দেওয়াটা মানুষের ব্যক্তিত্বকে ছোটো করে দেয়। কোনো কারণে সম্পর্ক নষ্ট হয়ে গেলে বা মতপার্থক্য দেখা গেলে তখন অতীতের উপকারের কথা বলে খোটা দেয় যা গর্হিত কাজ। ‘প্রতিদান’ কবিতায় কবিও বলেছেন, অনিষ্টকারীদের ক্ষমা করে দিয়ে উপকার করতে। কবিকে কেউ কাঁটা দিলে তার বিনিময়ে ফুলও দেওয়ার কথা বলেছেন। অর্থাৎ উভয়ক্ষেত্রে উদার মনোভাবাপন্ন হওয়ার প্রেরণা দেওয়া হয়েছে। এ দিক থেকে উদ্দীপকের সঙ্গে ‘প্রতিদান' কবিতার সাদৃশ্য রয়েছে।

ঘ. “উদ্দীপকের বিষয়বস্তু ও ‘প্রতিদান’ কবিতার কবির মনোভাব পরস্পর সমান্তরাল"- মন্তব্যটি যথার্থ।
‘প্রতিদান’ কবিতায় কবির মতে, কেউ আঘাত করতে চাইলে তাকে পাল্টা আঘাত না করে ভালোবাসার মাধ্যমে পৃথিবীতে শান্তি স্থাপন করা সম্ভব। সমাজ সংসারে বিদ্যমান হিংসা-বিদ্বেষ, হানাহানি-মারামারি, বিভেদ, প্রতিশোধ অশান্তি বাড়ায়। কবি মনে করেন পরার্থপরতার মধ্যেই ব্যক্তির প্রকৃত সুখ ও জীবনের সার্থকতা নিহিত।
উদ্দীপকে দেখা যায় যে, উপকার করে খোঁটা দেওয়া মানুষগুলো নিম্ন রুচির অধিকারী। কোনো কারণে উপকারভোগীর সাথে সম্পর্ক নষ্ট হলে বা মতপার্থক্য দেখা দিলে তখন অতীতের কথা বলে খোঁটা দেয়া একটি গর্হিত কাজ। ‘প্রতিদান' কবিতার কবির ভাষায়, যারা ক্ষতি করতে চাইবেন তাদের ওপর আমরা যেন প্রতিশোধপরায়ণ না হই। কারণ ক্ষমা আর উদারতার মাধ্যমেই পৃথিবীটা সবার জন্য নিরাপদ থাকবে। ‘প্রতিদান' কবিতায় কবির মতে, সমাজ-সংসারে বিভেদ-হিংসা-হানাহানি থাকলেও অনিষ্টকারীদের ভালোবাসা দিয়ে, ক্ষমা করার মাধ্যমে ইতিবাচক পরিবর্তনের লক্ষ্যে আমাদের এগিয়ে আসতে হবে। সংকীর্ণ মানসিকতা পরিহার করে সকল ভেদাভেদ, হিংসা-প্রতিহিংসা ও প্রতিশোধপরায়ণতা ভুলে পরিহীতব্রতী হয়ে সুন্দর পৃথিবী গড়ে তোলা সম্ভব।
উদ্দীপকেও অনিষ্টকারীর উপর প্রতিশোধ না নিয়ে তাকে ক্ষমা করে দেওয়ার বিষয়টি লক্ষ করা যায়। অর্থাৎ উভয়ক্ষেত্রে উদার হওয়ার উপর গুরুত্বরোপ করা হয়েছে। সে দিক থেকে উদ্দীপকের বিষয়বস্তু ও ‘প্রতিদান’ কবিতার কবির মনোভাব পরস্পর সমান্তরাল।

নিচের উদ্দীপকটি পড়ে প্রশ্নগুলোর উত্তর দাও :
আপনারে লয়ে বিব্রত রহিতে
আসেনি কেহ অবনী ’পরে
সকলের তরে সকলে আমরা
প্রত্যেকে মোরা পরের তরে। সূত্র: সুখ- কামিনী রায়

ক. ‘প্রতিদান’ কবিতার চরণ সংখ্যা কতটি?
খ. কবি নিরন্তর কী সাজান? কেন?
গ. উদ্দীপকের সঙ্গে ‘প্রতিদান’ কবিতার সাদৃশ্য কোথায়? নির্ণয় করো।
ঘ. “উদ্দীপকের কবির চেতনা ‘প্রতিদান’ কবিতার কবির চেতনার সমান্তরাল” মন্তব্যটি বিচার করো।

ক. ‘প্রতিদান’ কবিতার চরণ সংখ্যা আঠারোটি।
খ. যে কবিকে নিষ্ঠুর কথা শোনান কবি নিরন্তর তার মুখ সাজান।
➠ ‘প্রতিদান’ কবিতায় কবি উদারতা ও সহনশীলতার বাণী উচ্চারণ করেছেন। কবির প্রতি যারা কঠোর বাণী প্রয়োগ করে তাদের প্রতি তিনি তেমনটি করবেন না। তিনি তাদের প্রতি সুন্দর ব্যবহার ও কোমল আচরণ করবেন। তিনি নিষ্ঠুরতার উত্তরে নিষ্ঠুরতা প্রদর্শন পছন্দ করেন না। তাই যারা কবির প্রতি কঠোর বাণী উচ্চারণ করে কবি তাদের মুখকে নিরন্তর সাজাতে চান।

গ. উদ্দীপকে ‘প্রতিদান’ কবিতার পরার্থে আত্মনিবেদনের দিকটি প্রকাশিত হয়েছে।
➠ ‘প্রতিদান’ কবিতায় কবি নিজের ক্ষুদ্র স্বার্থ পরিহার করে অপরের কল্যাণে আত্মনিবেদন করেছেন। তিনি অনিষ্টকারীকে কেবল ক্ষমা করেই ক্ষান্ত হননি বরং তার উপকার করতে চেয়েছেন। কবি মনে করেন, প্রতিশোধ-প্রতিহিংসার বিপরীতে ভালোবাসাই পারে পৃথিবীকে সুন্দর ও নিরাপদ করতে। আর তাই তিনি তাঁর শত্রুর প্রতি ভালোবাসার হাত বাড়িয়ে দিয়েছেন।
➠ উদ্দীপকের কবিতাংশে কবি দেখতে চেয়েছেন মানবজীবনের সার্থকতা সবসময় নিজেকে বিলিয়ে দিয়ে অন্যের উপকার করার মাঝে নিহিত। আমাদের অন্যের জন্য কোনো স্বার্থ ছাড়াই নিজেদের উৎসর্গ করতে হবে। তাঁর মতে, এ জগতে কেউ শুধু নিজের স্বার্থ রক্ষার জন্য আসেনি বরং পরের কল্যাণে আত্মনিবেদন করার জন্যই এসেছে। উদ্দীপকের এই আত্মনিবেদনের স্বরূপ আমরা ‘প্রতিদান’ কবিতার কবির মাঝেও দেখি। কবি মনে করেন, পরের কল্যাণে নিজেকে নিবেদিত করতে পারলেই সমাজ হয়ে উঠবে সুন্দর। আর এখানেই উদ্দীপকের সঙ্গে আলোচ্য কবিতার সাদৃশ্য।

ঘ. পরার্থে আত্মনিবেদন করার আহ্বানের দিক থেকে উদ্দীপকের কবির চেতনা ও ‘প্রতিদান’ কবিতার কবির চেতনা সমান্তরাল।
➠ ‘প্রতিদান’ কবিতায় ক্ষমাশীলতা, উদারতা ও সহনশীলতার দৃষ্টান্ত ফুটে উঠেছে। কবি সমাজে বিদ্যমান হানাহানি-হিংসা-বিদ্বেষের বিপরীতে প্রীতিময় পরিবেশের আকাঙ্ক্ষা প্রকাশ করেছেন। কবি মনে করেন, পরার্থপরতার মধ্য দিয়ে মানুষের কল্যাণে আত্মনিয়োগ করলেই তাঁর প্রত্যাশা পূরণ হবে। তাঁর কাছে সৌহার্দপূর্ণ সম্পর্কই পরম সত্য।
➠ উদ্দীপকের কবিতাংশের কবিও অন্যের কল্যাণের মাঝে মানবজীবনের সার্থকতা খুঁজে পান। তিনি মনে করেন, মানুষ শুধু নিজেকে নিয়ে ব্যস্ত থাকতে এ জগতে আসেনি। পরার্থে আত্মনিবেদন করতে পারার মাঝে জীবনের প্রকৃত সুখ নিহিত। এজন্যই জগতে মানবের আবির্ভাব। এর বিপরীতে তাদের কোনো চাওয়া-পাওয়া থাকে না। কবি মনে করেন, অন্যের উপকারে কিছু করতে পারলেই মানবজীবন সার্থক ও সফল হবে। আলোচ্য কবিতার কবিও এমন চেতনাই ধারণ করেন।
‘প্রতিদান’ কবিতায় কবি যেমন অপরের কল্যাণের কথা বলেছেন, তেমনি উদ্দীপকের কবিতাংশেও অপরের কল্যাণ করার কথা বলা হয়েছে। পরার্থে আত্মনিবেদনের মধ্যেই যে মানবজীবনের সার্থকতা নিহিত তিনি তা দেখাতে চেয়েছেন। আর এই বিষয়টিই আলোচ্য কবিতার প্রধান বিষয়। উদ্দীপকের আদর্শ ধারণ করার মধ্য দিয়ে ‘প্রতিদান’ কবিতার কবির প্রত্যাশা পূরণ হতে পারে। আলোচ্য কবিতার কবির এই অপরের কল্যাণ করার চেতনা উদ্দীপকের কবির চেতনারই প্রতিধ্বনি। তাই উদ্দীপকের কবি ও ‘প্রতিদান’ কবিতার কবির চেতনা সমান্তরাল বলা সংগত।

নিচের উদ্দীপকটি পড়ে প্রশ্নগুলোর উত্তর দাও :
মসজিদে কাল শিরনি আছিল, অঢেল গোস্তরুটি
বাঁচিয়া গিয়াছে, মোল্লা সাহেব হেসে তাই কুটি কুটি!
এমন সময় এল মুসাফির গায়ে আজারির চিন,
বলে, বাবা, আমি ভুখাফাঁকা আছি আজ নিয়ে সাত দিন!
তেরিয়া হইয়া হাঁকিল মোল্লা, ভালা হলো দেখি লেঠা,
ভুখা আছো মোর গো-ভাগাড়ে গিয়ে। নমাজ পড়িস বেটা’? সূত্র: মানুষ- কাজী নজরুল ইসলাম

ক. ‘মালঞ্চ’ শব্দের অর্থ কী?
খ. “কত ঠাঁই হতে কত কী যে আনি’ সাজাই নিরন্তর”- কথাটি দ্বারা কবি কী বুঝিয়েছেন?
গ. উদ্দীপকে মোল্লার আচরণে ‘প্রতিদান’ কবিতার কোন দিকটি ফুটে উঠেছে? ব্যাখ্যা করো।
ঘ. “উদ্দীপকে ‘প্রতিদান’ কবিতার মূলভাবের প্রতিফলন ঘটেনি”- বিশ্লেষণ করো।

ক. ‘মালঞ্চ’ শব্দের অর্থ বাগান।
খ. যে কবিকে নিষ্ঠুর বাণী শুনিয়েছে কবি তার মুখখানি সাজিয়ে দিতে চেয়েছেন।
➠ কবি বিশ্বাস করেন কারো ক্ষতি করা নয়, উপকার করাই মানুষের প্রকৃত ধর্ম। তাই কেউ নিষ্ঠুর বাণী শোনালে কবি তার মুখ সাজিয়ে দিতে চেয়েছেন। দেখিয়ে দিয়েছেন প্রতিহিংসা-প্রতিশোধ নয়, ভালবাসাই জীবনের আদর্শ।

গ. উদ্দীপকে মোল্লার আচরণে ‘প্রতিদান’ কবিতার অনিষ্টকারীর দিকটি ফুটে উঠেছে।
➠ ‘প্রতিদান’ কবিতায় কবি এমন এক শ্রেণিকে তুলে ধরেছেন যাদের কাজ মানুষের অনিষ্ট করা। অন্যের ঘর ভেঙেই তাদের শান্তি। অন্যকে কাঁদতে দেখলেই তারা স্বস্তি পায়। তাদের মনে অন্যকে নিয়ে কোনো ভালো চিন্তা কাজ করে না। তারা কেবল নিজের ভালোটাই বুঝতে পারে। অন্যের অপকার করে নিজের স্বার্থ উদ্ধার করাই তাদের কাছে জীবনের প্রকৃত নাম। কবি এই ধরনের মানুষকেও ভালোবেসে ক্ষমা করে দায়িত্বশীল আচরণের পরিচয় দেওয়ার পক্ষে অবস্থান নিয়েছেন এই কবিতায়।
➠ উদ্দীপকের মোল্লা সাহেব একজন ধর্মসাধক। অথচ সাত দিনের ক্ষুধার্ত ভিখারিকে সে খাবার না দিয়ে বিদায় দেয়। যদিও তার কাছে অঢেল গোস্ত রুটি ছিল। মূলত, মোল্লা সাহেব একজন স্বার্থ-সন্ধানী মানুষ যে নিজের জন্যই ধর্মকে ব্যবহার করে। প্রকৃতপক্ষে, ধর্মের নামে সে অধর্মের কাজ করে। তাই বলা যায়, মোল্লার আচরণে 'প্রতিদান' কবিতার অনিষ্টকারীদের দিকটি প্রকাশ পেয়েছে।

ঘ. “উদ্দীপকে ‘প্রতিদান’ কবিতার মূলভাবের প্রতিফলন ঘটেনি” মন্তব্যটি যথার্থ।
➠ ‘প্রতিদান’ কবিতায় কবি সহনশীলতা, উদারতা ও ক্ষমাশীলতার দৃষ্টান্ত উপস্থাপন করেছেন। কবি সমাজে বিদ্যমান হানাহানি-হিংসা-বিদ্বেষের বিপরীতে প্রীতিময় পরিবেশের আকাঙ্ক্ষা করেছেন। কেননা, ভালোবাসাপূর্ণ মানুষই নির্মাণ করতে পারে সুন্দর ও নিরাপদ পৃথিবী। কবি অনিষ্টকারীর উপকার করার মাধ্যমে মহানুভবতার শক্তিতে পৃথিবীকে নির্মল ও সুন্দর করে তুলতে চেয়েছেন। কেননা, অপরের উপকারেই মানবজীবনের সুখ ও সার্থকতা নিহিত।
➠ উদ্দীপকে আমরা একজন অনিষ্টকারীর স্বরূপ দেখতে পাই। যে একজন ধর্মরক্ষক হয়েও অধর্মের কাজ করে। মসজিদে শিরনি অঢেল গোস্ত রুটি থাকলেও সাত দিনের অভুক্ত ভিখারিকে মোল্লা সাহেব খাবার না দিয়ে ফিরিয়ে দেয়। এর মধ্য দিয়ে মূলত সমাজের ধর্মের মুখোশধারী স্বার্থ-সন্ধানী মানুষদের স্বরূপ উন্মোচিত হয়েছে।
➠ উদ্দীপকে স্বার্থ-সন্ধানী সংকীর্ণ মনের মানুষের স্বরূপ তুলে ধরা হয়েছে। অন্যদিকে, ‘প্রতিদান’ কবিতায় কবি হিংসা-বিদ্বেষ ভুলে একটি সুন্দর পৃথিবীর প্রত্যাশা করেছেন। কবি ক্ষুদ্র স্বার্থকে বিসর্জন দিয়ে পরার্থপরতার মধ্যেই যে প্রকৃত সুখ ও জীবনের সার্থকতা নিহিত সে বিষয়ে আলোকপাত করেছেন। ভালোবাসা ও সহমর্মিতায় যে সুখ পাওয়া যায় তা প্রতিহিংসায় পাওয়া যায় না। তাই প্রতিশোধ-প্রতিহিংসার বিপরীতে কবির কণ্ঠে ব্যস্ত হয়েছে প্রীতিময় পরিবেশ সৃষ্টির আকাঙ্ক্ষা যা উদ্দীপকে অনুপস্থিত। ফলে প্রশ্নোক্ত মন্তব্যটি যথার্থ।

নিচের উদ্দীপকটি পড়ে প্রশ্নগুলোর উত্তর দাও :
উদ্দীপক-i:
তুমি অধম, তাই বলিয়া আমি উত্তম হইব না কেন? সূত্র: কপালকুণ্ডলা - বঙ্কিমচন্দ্র চট্টোপাধ্যায়
উদ্দীপক-ii:
কোথায় স্বর্গ, কোথায় নরক, কে বলে তা বহুদূর?
মানুষের মাঝে স্বর্গ-নরক মানুষেতে সুরাসুর। সূত্র: স্বর্গ-নরক - শেখ ফজলল করিম

ক. ‘প্রতিদান’ কবিতার রচয়িতা কে?
খ. কবি কাঁটা পেয়ে ফুল দান করতে চান কেন?
গ. i-নং উদ্দীপকটি ‘প্রতিদান’ কবিতায় কোন দিকটিকে প্রকাশ করে? ব্যাখ্যা করো।
ঘ. ii-নং উদ্দীপকে ‘প্রতিদান’ কবিতার মূলসুর নিহিত আছে কি? মতামত দাও।

ক. ‘প্রতিদান’ কবিতার রচয়িতা জসীমউদ্‌দীন।
খ. কবি অহিংসা ও মানবতায় বিশ্বাসী বলে সারাটি জীবন ফুল দান করেছেন।
➠ কবি কখনো অনিষ্টকারীর ওপর প্রতিশোধ গ্রহণ চান না। তিনি অনিষ্টকারীকে ক্ষমা করে, তার বিপদে পাশে থাকতে চান। তাই কেউ কবিকে কাঁটা দিলেও প্রতিদান হিসেবে কবি তাকে ফুল দিয়ে যাবেন সারাজীবন। কারণ প্রতিহিংসা-প্রতিশোধ নয় বরং ভালোবাসাই পৃথিবীকে সুন্দর করে তুলতে পারে বলে কবির বিশ্বাস।

গ. i-নং উদ্দীপকটি আলোচ্য কবিতায় প্রকাশিত অনিষ্টকারীর প্রতি মহানুভবতা প্রকাশের দিকটিকে তুলে ধরে।
➠ জসীমউদ্‌দীন ‘প্রতিদান’ কবিতায় এক মহৎ ও উদার মানসিকতার পরিচয় তুলে ধরেছেন। যে ব্যক্তি তাঁর অনিষ্ট সাধন করে তার প্রতি বিদ্বেষ পোষণের পরিবর্তে কবি তাকে ক্ষমা করে দেন। শুধু তাই নয় সেই ব্যক্তির বিপদের দিনে তিনি সাহায্যের হাত বাড়িয়ে দিতেও দ্বিধা করেন না।
➠ i-নং উদ্দীপকে এক উন্নত জীবনচেতনার বহিঃপ্রকাশ ঘটেছে। অধম শ্রেণির মানুষের নেতিবাচক কর্মকাণ্ডের হতাশাগ্রস্ত বা উদবুদ্ধ হওয়ার কোনো যৌক্তিকতা নেই। বরং নিজেকে আদর্শ মানুষ হিসেবে গড়ে তোলাই মানবজীবনের সাধনা হওয়া উচিত। এ বিষয়টিকে ‘প্রতিদান’ কবিতার প্রেক্ষিতে বিবেচনা করলে আমরা বলতে পারি, অপকারকারী আমাদের অনিষ্ট করলে আমরা যদি প্রতিশোধ নিতে চাই তবে আমরাও তার মতোই হীন মানসিকতাসম্পন্ন ব্যক্তিতে পরিণত হব। এর বিপরীতে তাকে ভালোবেসে বুকে টেনে নিলেই নিজেরা যেমন আমরা উন্নত হব তেমনি সমাজও উন্নত হবে।

ঘ. সুন্দর পৃথিবী গড়ার আহ্বান তুলে ধরার দিক থেকে উদ্দীপকটিতে আলোচ্য কবিতার মূলসুর ধ্বনিত হয়েছে বলেই আমি মনে করি।
‘প্রতিদান’ কবিতায় কবি ক্ষুদ্র স্বার্থকে বিসর্জন দিয়ে পরার্থপরতার মধ্য দিয়ে প্রকৃত সুখ খুঁজে নিতে চেয়েছেন। সমাজ-সংসারে বিদ্যমান বিভেদ-হিংসা-হানাহানি দ্বারা আক্রান্ত হয়েও তাঁর কণ্ঠে বেজেছে মিলনের সুর। মানুষকে আপন করার মাধ্যমে উন্নত ও বাসযোগ্য একটি পৃথিবী গড়ার স্বপ্ন দেখেছেন কবি।
➠ ii-নং উদ্দীপকে সুন্দর সমাজ গড়তে আমাদের করণীয় সম্পর্কে বলা হয়েছে। পৃথিবীতে মানুষে-মানুষে সম্পর্ককে তুচ্ছ করে কেবল স্বর্গ-নরকের ভাবনায় পড়ে থাকার কোনো যৌক্তিকতা নেই। মানুষে-মানুষে প্রীতিময় সম্পর্কের মাধ্যমেই পৃথিবীতে স্বর্গসুখ লাভ করা সম্ভব। ‘প্রতিদান’ কবিতায়ও একই বিষয়ে ইঙ্গিত করা হয়েছে।
➠ স্বার্থের কারণে পৃথিবীতে মানুষে মানুষে দূরত্ব দিন দিন বাড়ছে। ইহলৌকিক সুখ-সমৃদ্ধির মরীচিকায় দ্বিধাগ্রস্ত হয়ে মানুষ অন্যের ক্ষতি করছে। এক্ষেত্রে ‘প্রতিদান’ কবিতা ও ২নং উদ্দীপক উভয়ক্ষেত্রেই আমার দৃষ্টিভঙ্গি পরিবর্তনের আহ্বান জানানো হয়েছে। আলোচ্য কবিতায় কবি অনিষ্টকারীকে ক্ষমা করে এবং প্রতিদানে তার উপকার করে অনিষ্টকারীর মাঝে ইতিবাচক পরিবর্তন আনতে চেয়েছেন। পরার্থপরতার মধ্যেই জীবনের সার্থকতা খুঁজে নিতে চেয়েছেন কবি। কবির মতে কেবল এভাবেই সুন্দর পৃথিবী গড়ে তোলা সম্ভব। ২নং উদ্দীপকেও সুন্দর পৃথিবী বিনির্মাণে মানুষের ইতিবাচক ভূমিকাকে আহ্বান করা হয়েছে। এক্ষেত্রে তা যে পারস্পরিক প্রীতিময় সম্পর্ক স্থাপনের ইঙ্গিত সেটি বলার অপেক্ষা রাখে না। সার্বিক বিবেচনায় বলা যয়, ২নং উদ্দীপকে ‘প্রতিদান’ কবিতার মূলসুরই প্রকাশ পেয়েছে।

নিচের উদ্দীপকটি পড়ো এবং প্রশ্নগুলোর উত্তর দাও।
এক বুড়ি হযরত মুহম্মদ (স.) এর চলার পথে কাঁটা বিছিয়ে রাখতো এবং পথ চলতে নবির পায়ে কাঁটা ফুটলে আনন্দিত হতো। একদিন পথে কাঁটা না দেখে নবিজী চিন্তায় পড়ে গেলেন এবং বুড়ির বাড়িতে গিয়ে দেখলেন বুড়ি অসুস্থ। নবি (স.) কে দেখে বুড়ি ভীত হলেন। তিনি বুড়িকে ক্ষমা করে দিলেন এবং সেবাযত্ন দিয়ে সুস্থ করে তুললেন।

ক. কবি কাকে বুকভরা গান দেন?
খ. কবিকে যে পর করেছে তাঁকে আপন করার জন্য কেঁদে বেড়ান কেন?
গ. উদ্দীপকের ভাবের সাথে ‘প্রতিদান’ কবিতার মূলভাবের সাদৃশ্যপূর্ণ দিকটি ব্যাখ্যা করো।
ঘ. “উদ্দীপক ও ‘প্রতিদান’ কবিতার ভাবার্থ ধারণ করলে একটি সুন্দর সমাজ গড়া সম্ভব” বক্তব্যটি বিশ্লেষণ করো।

নিচের উদ্দীপকটি পড়ে প্রশ্নগুলোর উত্তর দাও :
যে পথে গিয়েছে তারা কালিদাস, দান্তে ও হোমার
অজেয় রবীন্দ্রনাথ, বেদব্যাস, খৈয়াম, হাফিজ,
সুকান্ত-মিল্টন-শেলী অকাতরে ঢেলে মনসিজ-
সেই পথে গেছে সেও। এই শান্তি আমার-তোমার।
হে মন, প্রফুল্ল হও। শোনো তার মৃত্যুহীন গান
মানুষ সকল সত্য। এই সত্যে আমি অনির্বাণ।

ক. ‘নিরন্তর’ শব্দের অর্থ কী?
খ. যে কবির ঘর ভেঙেছে, কবি তার ঘর বাঁধতে চান কেন?
গ. উদ্দীপকের ভাবের সঙ্গে ‘প্রতিদান’ কবিতার সাদৃশ্য দেখাও।
ঘ. “উদ্দীপকের ‘এই শান্তি তোমার আমার’ ও ‘মানুষ সকল সত্য’” অংশই ‘প্রতিদান’ কবিতার মূল বক্তব্য।”- উদ্ধৃতিটুকু কতখানি যথার্থ? বিশ্লেষণ করো।

নিচের উদ্দীপকটি পড়ে প্রশ্নগুলোর উত্তর দাও :
পরের কারণে স্বার্থ দিয়া বলি
এ জীবন মন সকলই দাও,
তার মতো সুখ কোথাও কি আছে?
আপনার কথা ভুলিয়া যাও।
পরের কারণে মরণেও সুখ;
‘সুখ’, ‘সুখ’ করি কেঁদো না আর'
যতই কাঁদিবে, যতই ভাবিবে
ততই বাড়িবে হৃদয় ভার।
আপনারে লয়ে বিব্রত রহিতে
আসে নাই কেহ অবনী 'পরে,
সকলের তরে সকলে আমরা,
প্রত্যেকে আমরা পরের তরে। সূত্র: সুখ- কামিনী রায়

ক. কবি কাকে বুক ভরা গান দেন?
খ. কবির ঘর যে ভেঙেছে কবি তার ঘর বেঁধে দিতে চান কেন?
গ. ‘প্রতিদান’ কবিতার যে দিকটি উদ্দীপকে ফুটে উঠেছে তা আলোচনা করো।
ঘ. “উদ্দীপক ও ‘প্রতিদান’ কবিতার মূলভার একই।” এ কথার সার্থকতা তুলে ধরো।

নিচের উদ্দীপকটি পড়ে প্রশ্নগুলোর উত্তর দাও :
পরপীড়া পরিহার, পূর্ণ পরিতোষ।
সদানন্দে পরিপূর্ণ স্বভাবের দোষ।।
নাহি চায় আপনার পরিবার সুখ।
রাজ্যের কুশল কার্যে সদা হাস্যমুখ।।
কেবল পরের হিতে প্রেম লাভ যার
মানুষ তারেই বলি, মানুষ কে আর? সূত্র: মানুষ কে? - ঈশ্বরচন্দ্র গুপ্ত

ক. ‘প্রতিদান’ কবিতাটি কোন কাব্যগ্রন্থের অন্তর্গত?
খ. “কাঁটা পেয়ে তারে ফুল করি দান সারাটি জনম-ভর”- উক্তিটি দ্বারা কী বোঝানো হয়েছে?
গ. উদ্দীপকটি ‘প্রতিদান’ কবিতার কোন দিকটির সঙ্গে সাদৃশ্যপূর্ণ?ব্যাখ্যা করো।
ঘ. “উদ্দীপকের কবির আকাঙ্ক্ষার মানুষই ‘প্রতিদান’ কবিতার কবি”- মন্তব্যটি বিশ্লেষণ করো।

নিচের উদ্দীপকটি পড়ে প্রশ্নগুলোর উত্তর দাও :
অনুজের হস্ত ধরিয়া নিকটে বসাইয়া হাসান বলিতে লাগিলেন, ভাই স্থির হও। আমি আমার বিষদাতাকে চিনি। যাহা হউক ভাই, তাহার নাম আমি কখনোই মুখে আনিব না। তাহার প্রতি আমার রাগ, হিংসাদ্বেষ কিছুই নাই। ঈশ্বরের নামে শপথ করিয়া বলিতেছি, আমার বিষদাতার মুক্তির জন্য ঈশ্বরের নিকট প্রার্থনা করিব। সূত্র: বিষাদ-সিন্ধু - মীর মশাররফ হোসেন

ক. ‘বাণ’ শব্দের অর্থ কী?
খ. ‘প্রতিদান’ কবিতায় কবির কণ্ঠে, কোন আকাঙ্ক্ষা ব্যক্ত হয়েছে? ব্যাখ্যা করো।
গ. উদ্দীপকের সঙ্গে ‘প্রতিদান’ কবিতার সাদৃশ্য রয়েছে কি? আলোচনা করো।
ঘ. “উদ্দীপকের বিষদাতা ‘প্রতিদান’ কবিতার নিষ্ঠুর মানুষদের প্রতিনিধি।”- মন্তব্যটি বিশ্লেষণ করো।

নিচের উদ্দীপকটি পড়ে প্রশ্নগুলোর উত্তর দাও :
বাসের হেলপারদের সঙ্গে খারাপ ব্যবহার করা রোমেলের অভ্যাসে দাঁড়িয়ে গিয়েছে। সেদিনও ভাড়ার টাকা নিয়ে এক বাসের হেল্পারের সঙ্গে বাবিতণ্ডায় জড়িয়ে পড়ে সে, হেল্পারকে নানা কটু কথাও বলে। শেষমেশ ভাড়া দিতে গিয়ে পকেটে হাত দিয়ে সে দেখে মানিব্যাগ নেই, মনের ভুলে বাসায় ফেলে এসেছে। মনে মনে অপদস্থ হওয়ার প্রস্তুতি নিয়ে বিব্রত কণ্ঠে হেল্পারকে সে জানাল তা। রোমেলকে অবাক করে দিয়ে হেল্পার বলল- "সমস্যা নেই, আপনার যেখানে নামার সেখানেই নামবেন। আপনি আমাকে মানুষ বলে ভাবতে নাও পারেন কিন্তু আমি আপনার প্রতি অমানবিক আচরণ করব না।" নিজের ভুল বুঝতে পেরে অনুতপ্ত রোমেল হেল্পারের কাছে ক্ষমা চাইল।

ক. ‘প্রতিদান’ কবিতাটি কোন গ্রন্থের অন্তর্ভুক্ত?
খ. কবি পরকে আপন করতে চান কেন?
গ. উদ্দীপকের হেল্পারের আচরণে ‘প্রতিদান’ কবিতার কোন দিকটির প্রতিফলন ঘটেছে? ব্যাখ্যা করো।
ঘ. উদ্দীপকে ‘প্রতিদান’ কবিতার কবির প্রত্যাশার প্রতিফলন ঘটেছে- মন্তব্যটির যথার্থতা বিশ্লেষণ করো।

নিচের উদ্দীপকটি পড়ে প্রশ্নগুলোর উত্তর দাও :
নদী কভু পান নাহি করে নিজ জল,
তরুগণ নাহি খায় নিজ নিজ ফল।
গাভি কভু না করে নিজ দুগ্ধ পান,
কাষ্ঠ দগ্ধ হ'য়ে করে পরে অন্ন দান।

স্বর্ণ করে নিজ রূপে অপরে শোভিত,
বংশী করে নিজ স্বরে অপরে মোহিত।
শস্য জন্মাইয়া নাহি খায় জলধরে,
সাধুর ঐশ্বর্য, শুধু পরহিত তরে। সূত্র: পরোপকার - রজনীকান্ত সেন

ক.‘নকসী কাঁথার মাঠ’ কী ধরনের রচনা?
খ. ‘কাঁটা পেয়ে তারে ফুল করি দান সারাটি জনম-ভর’- ব্যাখ্যা করো।
গ. উদ্দীপকে ‘প্রতিদান’ কবিতার যে দিকটি প্রকাশিত হয়েছে তা ব্যাখ্যা করো।
ঘ. “উদ্দীপকের সাধুজন ‘প্রতিদান’ কবিতার কবির কাঙ্ক্ষিত মানুষ”- উক্তিটির সত্যতা যাচাই করো।

নিচের উদ্দীপকটি পড়ে প্রশ্নগুলোর উত্তর দাও :
ক্ষমা যেথা ক্ষীণ দুর্বলতা,
হে রুদ্র, নিষ্ঠুর যেন হতে পারি তথা
তোমার আদেশে। যেন রসনায় মম
সত্যবাক্য ঝলি উঠে খরখড়্গসম
তোমার ইঙ্গিতে। যেন রাখি তব মান
তোমার বিচারাসনে লয়ে নিজ স্থান। সূত্র: নৈবেদ্য - রবীন্দ্রনাথ ঠাকুর

ক. ‘মালঞ্চ’ শব্দের অর্থ কী?
খ. ‘কত ঠাঁই হতে কত কী যে আনি, সাজাই নিরন্তর’- ব্যাখ্যা করো।
গ. উদ্দীপকের সাথে ‘প্রতিদান’ কবিতার বৈসাদৃশ্য দেখাও।
ঘ. উদ্দীপকের ক্ষমা, কবিতার পরোপকার ভিন্ন হলেও একই বৃন্তের যেন দুটি ফুল- কবিতার আলোকে বিশ্লেষণ করো।

নিচের উদ্দীপকটি পড়ে প্রশ্নগুলোর উত্তর দাও :
পরের কারণে স্বার্থ দিয়া বলি
এ জীবন মন সকলি দাও,
তার মতাে সুখ কোথাও কি আছে?
আপনার কথা ভুলিয়া যাও।
পরের কারণে মরণেও সুখ,
‘সুখ’ ‘সুখ’ করে কেঁদ না আর,
যতই কাঁদিবে, যতই ভাবিবে
ততই বাড়িবে হৃদয় ভার। সূত্র: সুখ- কামিনী রায়

ক. ‘প্রতিদান’ কবিতাটি জসীমউদ্‌দীনের কোন কাব্যগ্রন্থ থেকে সংকলিত হয়েছে?
খ. “কাঁটা পেয়ে তারে ফুল করি দান” বলতে কী বোঝানো হয়েছে?
গ. উদ্দীপকের কবিতাংশের সারকথা ‘প্রতিদান’ কবিতার সঙ্গে যে দিক থেকে সাদৃশ্যপূর্ণ তা আলোচনা করো।
ঘ. “‘প্রতিদান’ কবিতার কবি উদ্দীপকের সারকথাই ভিন্ন আঙ্গিকে উপস্থাপন করেছেন” - মূল্যায়ন করো।

নিচের উদ্দীপকটি পড়ে প্রশ্নগুলোর উত্তর দাও :
এক বুড়ি হযরত মুহম্মদ (স.) এর চলার পথে কাঁটা বিছিয়ে রাখত এবং পথ চলতে নবির পায়ে কাঁটা ফুটলে আনন্দিত হতো। একদিন পথে কাঁটা না দেখে নবিজী চিন্তায় পড়ে গেলেন এবং বুড়ির বাড়িতে গিয়ে দেখলেন বুড়ি অসুস্থ। নবি (স.) কে দেখে বুড়ি ভীত হলেন। তিনি বুড়িকে ক্ষমা করে দিলেন এবং সেবাযত্ন দিয়ে সুস্থ করে তুললেন।

ক. কবি কাকে বুকভরা গান দেন?
খ.কবিকে যে পর করেছে তাকে আপন করার জন্য কেঁদে বেড়ান কেন?
গ.উদ্দীপকের ভাবের সাথে ‘প্রতিদান’ কবিতার মূলভাবের সাদৃশ্যপূর্ণ দিকটি ব্যাখ্যা করো।
ঘ. “উদ্দীপক ও ‘প্রতিদান’ কবিতার ভাবার্থ ধারণ করলে একটি সুন্দর সমাজ গড়া সম্ভব”- বক্তব্যটি বিশ্লেষণ করো।

নিচের উদ্দীপকটি পড়ে প্রশ্নগুলোর উত্তর দাও :
কৈশোরে বাবাকে হারিয়ে অকূল পাথারে পড়ে সজীব। তার চাচারা সাহায্য করার পরিবর্তে নিজেদের স্বার্থ নিয়েই ব্যস্ত থাকে। সজীব ও তার মাকে বাড়ি থেকে তাড়ানোর জন্য নানাভাবে তাদের ওপর নির্যাতনও চালায়। সমস্ত প্রতিকূলতা সহ্য করে নিজের চেষ্টায় সজীব আজ প্রতিষ্ঠিত। এখন শহরে তার দুটি বাড়ি আছে অথচ তার সেই চাচারা দিন আনে দিন খায়। সজীবের একবার মনে হয় তাদের ক্ষমা করে দিয়ে আর্থিকভাবে সাহায্য করতে। কিন্তু অতীতের নির্যাতনের কথা মনে হলে মনটা বিষিয়ে ওঠে তার।

ক. যে কবিকে পর করেছে তাকে কবি কী করতে চান?
খ. “যে মোরে করিল পথের বিবাগী/পথে পথে আমি ফিরি তার লাগি”- ব্যাখ্যা করো।
গ. উদ্দীপকে উল্লিখিত সজীবের প্রথম মনোভাবটি ‘প্রতিদান’ কবিতার আলোকে ব্যাখ্যা করো।
ঘ. সুন্দর পৃথিবী গড়ার ক্ষেত্রে সজীবের চূড়ান্ত সিদ্ধান্তের প্রভাব কীরূপ হবে? মতামত দাও।

ক. যে কবিকে পর করেছে তাকে কবি আপন করতে চান।
খ. ‘যে মোরে করিল পথের বিবাগী- পথে পথে আমি ফিরি তার লাগি।’- পঙ্ক্তির মধ্য দিয়ে কবি পরার্থপরতার দিকটি তুলে ধরেছেন।
কবি বিশ্বাস করেন প্রতিহিংসা আর প্রতিশোধের মনোভাব বর্জন করে পরার্থপরতার মধ্যেই প্রকৃত সুখ ও জীবনের সার্থকতা লাভকরা সম্ভব। তাই যে কবিকে পথের বিবাগী করেছে কবি তার জন্যই পথে পথে ঘোরেন। অর্থাৎ অনিষ্টকারীর মঙ্গল কামনায় কবি নিজেকে নিবেদন করেন। অপকারীর উপকার করার মাধ্যমে তার মাঝে ইতিবাচক পরিবর্তন আনাই কবির লক্ষ্য।

গ. অনিষ্টকারীকে ক্ষমা করে প্রতিদানে তার উপকার করার প্রসঙ্গটি 'প্রতিদান' কবিতার আলোকে বর্ণনা করো।

ঘ. ‘প্রতিদান’ কবিতায় প্রকাশিত কবির মূল প্রত্যাশার স্বরূপ বিশ্লেষণ করো।