‘আমি কিংবদন্তির কথা বলছি’ কবিতাটি আবু জাফর ওবায়দুল্লাহর ‘বৃষ্টি ও সাহসী পুরুষের জন্য প্রার্থনা’ নামক কাব্যগ্রন্থ নেওয়া হয়েছে। এই কাব্যগ্রন্থে ২টি কবিতা রয়েছে: একটি ‘আমি কিংবদন্তির কথা বলছি’, অন্যটি ‘বৃষ্টি ও সাহসী পুরুষের জন্য প্রার্থনা’। কাব্যগ্রন্থটি ‘সন্ধানী প্রকাশনী’ থেকে ফেব্রুয়ারি ১৯৮৩ সালে প্রকাশিত হয়।
২০১২ সালে Prayer for rains and the Brave of heart নামে ইংরেজিতে অনুবাদ করেন Syed Nazimuddin Hashim.

➠ কিংবদন্তি - জনশ্রুতি। লোকপরম্পরায় শ্রুত ও কথিত বিষয় যা একটি জাতির ঐতিহ্যের পরিচয়বাহী।
➠ পূর্বপুরুষ- পূর্বে জন্মগ্রহণ করেছে যে বা যারা। বংশে পিতৃপিতামহাদি পূর্বগামী ব্যক্তিরা।
➠ করতলে- হাতের তালুতে/মুঠোয়।
➠ পলিমাটি- বন্যা বা নদীর ঘোলা জল থেকে থিতিয়ে পড়া নরম ও উর্বর মাটি।
➠ সৌরভ- সুগন্ধ; সুবাস; সুগন্ধ।
➠ রক্তজবা- লাল বর্ণের জবা।
➠ পিঠে রক্তজবার মতো ক্ষত- মানুষের ওপর অত্যাচারের ইতিহাস তুলে ধরা হয়েছে এখানে। সেই অত্যাচারের আঘাত যে এখনও তাজা রয়েছে তা বোঝাতেই রক্তজবার প্রসঙ্গ ব্যবহৃত হয়েছে। আরও লক্ষণীয়, আঘাত রয়েছে পিঠে। অর্থাৎ, শত্রুরা ভীরু কাপুরুষের মতো পিছন থেকে আক্রমণ করেছে কিংবা বন্দি ক্রীতদাসের ওপর ঝাঁপিয়ে পড়েছে, মুক্ত মানুষের সঙ্গে সম্মুখ লড়াইয়ের বীরোচিত সাহস দেখায়নি।

➠ অতিক্রান্ত- গত; লঙ্ঘিত; ডিঙানো।
➠ অতিক্রান্ত পাহাড়- এখানে বাধা-বিপত্তিকে ডিঙানোক বোঝাচ্ছেে।
➠ পাহাড়- মাটির উঁচু স্তুুপ; সাধারণত ৬০০ মিটার থেকে ১০০০মিটার উঁচু স্বল্প বিস্তৃত শিলাস্তুুপকে পাহাড় বলে।
➠ অরণ্য- গাছপালায় ঢাকা জায়গা যেখানে বন্য পশুপাখি বিচরণ করে; বন; জঙ্গল।
➠ শ্বাপদ- হিংস্র মাংসাশী শিকারি জন্তু।
➠ পতিত- অনাবাদি; পড়ে আছে এমন।
➠ পতিত জমি- চাষাবাদ করা হয়নি এমন জমি; অনাবাদি জমি।
➠ আবাদ- চাষাবাদ।
➠ কবি- এখানে মুক্তি প্রত্যাশী ব্যক্তির প্রতীক অর্থে।
➠ কবিতা- এখানে মুক্তির প্রত্যাশার প্রতীক অর্থে।

➠ কর্ষিত জমি- যে জমিতে লাঙল চালানো হয়েছে।
➠ আর্তনাদ- কাতর চিৎকার।
➠ ঝড়ের আর্তনাদ- বিপদের সম্মুখীন হবে। বিভিন্ন বিপদে পড়া।
➠ অধিকার- দাবি; আধিপত্য।
➠ আজন্ম- সারাজীবন; চিরকাল।
➠ ক্রীতদাস- স্বাধীনতাহীন গোলাম; কেনা গোলাম।

➠ কাতর- চিৎকার; বিপদসূচক কান্নাকাটি।
➠ অধিকার- কর্তৃত্ব; আয়ত্ব।
➠ উনোন- উনুন হলো চুলা।
➠ উনোনের আগুনে আলোকিত একটি উজ্জ্বল জানালা- আগুনে সবকিছু শুচি হয়ে ওঠে। তাই আগুনের উত্তাপে পরিশুদ্ধ হয়ে সকল গ্লানি মুছে ফেলে আলোয় ভরা মুক্তজীবনের প্রত্যাশা জানাতে উজ্জ্বল জানালার অনুষঙ্গ ব্যবহৃত হয়েছে।
➠ প্রবাহমান- চলমান; প্রবাহিত হচ্ছে এমন।

➠ বিচলিত স্নেহ- আপনজনের উৎকণ্ঠা। মুক্তিপ্রত্যাশী মানুষের আসন্ন বিপদের আশঙ্কায় তাদের স্বজনরা উদ্বিগ্ন হন। ভালোবাসা আর শঙ্কা একসঙ্গে মিশে যায়।
➠ স্নেহ- আদর; ভালোবাসা।
➠ ভালোবাসা দিলে মা মরে যায়- মুক্তি বা স্বাধীনতার প্রয়োজনে কখনো আত্মোৎসর্গ অনিবার্য হয়ে ওঠে। দেশমাতৃকার মুক্তির জন্য ছেড়ে যেতে হয় মাকে। মা, পরিবারকে ছাপিয়ে দেশের প্রতি প্রগাঢ় ভালোবাসাকেই এখানে বোঝানো হয়েছে।
➠ যুদ্ধ- লড়াই; সংগ্রাম।
➠ সূর্যকে হৃৎপিণ্ডে ধরে রাখা- সূর্য সকল শক্তির উৎস। তাই এই সর্বশক্তির আধারকে হৃদয়ে ধারণ করতে পারলে মুক্তি অনিবার্য। কবির মতে, এই সামর্থ্য অর্জনের একমাত্র উপায় হলো কবিতা শোনা; কবিতাকে আত্মস্থ করা। কেননা, কবির কাছে শুধু কবিতাই সত্য আর সত্যই শক্তি।
➠ হৃৎপিণ্ড- স্বয়ংক্রিয় স্পন্দনশীল রক্ত সঞ্চালক যন্ত্রবিশেষ যা বক্ষঃস্থলে অবস্থিত।

➠ কর্ষণ- চাষ।
➠ শস্যের সম্ভার- পণ্যের প্রাচুর্য।
➠ পরিচর্যা- সেবা। শুশ্রূষা
➠ আশীর্বাদ- শুভকামনা; মঙ্গল কামনা।
➠ দীর্ঘায়ু- দীর্ঘজীবী।
➠ সশস্ত্র- অস্ত্রসজ্জিত।
➠ অনিবার্য- অপ্রতিরোধ্য। নিবারণ করা যায় না এমন।
➠ অভ্যুত্থান- বিদ্রোহ; উন্নতি; সমৃদ্ধি।
➠ সুপুরষ- সুদর্শন পুরুষ।
➠ সুকণ্ঠ- যার কণ্ঠস্বর মধুর; সুস্বর।
➠ প্রতিরোধ- বাধাদান; নিবারণ।

‘আমি কিংবদন্তির কথা বলছ’ কবিতার বিষয় ও আঙ্গিকগত অভিনবত্ব রয়েছে। আলোচ্য কবিতাটিতে উচ্চারিত হয়েছে ঐতিহ্যসচেতন শিকড়সন্ধানী মানুষের সর্বাঙ্গীণ মুক্তির দৃপ্ত ঘোষণা। প্রকৃতপক্ষে, রচনার প্রেক্ষাপটে আছে বাঙালি সংস্কৃতির হাজার বছরের ইতিহাস; এই জাতির সংগ্রাম, বিজয় ও মানবিক উদ্ভাসনের অনিন্দ্য অনুষঙ্গসমূহ। তিনি এই কবিতায় পৌনঃপুনিকভাবে মানবমুক্তির আকাঙ্ক্ষায় সোচ্চার হন। কবির একান্ত প্রত্যাশিত মুক্তির প্রতীক হয়ে উপস্থাপিত হয় একটি বিশেষ শব্দবন্ধ ‘কবিতা’। কবি তাঁর পূর্বপুরুষের সাহসী ও গৌরবোজ্জ্বল ইতিহাসের কথা উপস্থাপনের মধ্য দিয়ে তাঁর বক্তব্যকে এগিয়ে নিয়ে চলেন। কবির বর্ণিত এই ইতিহাস মাটির কাছাকাছি মানুষের ইতিহাস; বাংলার ভূমিজীবী অনার্য ক্রীতদাসের লড়াই করে টিকে থাকার ইতিহাস। ‘কবিতা’ ও সত্যের অভেদকল্পনার মধ্য দিয়ে কবি নিয়ে আসেন মায়ের কথা, বোনের কথা, ভাইয়ের কথা, পরিবারের কথা। কবি এ-ও জানেন মুক্তির পূর্বশর্ত যুদ্ধ। আর সেই যুদ্ধে পরিবার থেকে দূরে সরে যেতে হয়। ভালোবাসার জন্য, তাদেরকে মুক্ত করবার জন্যই তাদের ছেড়ে যেতে হয়। এই অমোঘ সত্য কবি জেনেছেন আমাদের স্বাধীনতাযুদ্ধের ইতিহাস থেকে। কবিতাটির রসোপলব্ধির অবিচ্ছেদ্য অংশ হলো এর আঙ্গিক বিবেচনা। এক্ষেত্রে, প্রথমেই যে বিষয়টি পাঠককে নাড়া দেয় তা হলো, একই ধাঁচের বাক্যের বারংবার ব্যবহার। কবি একদিকে “আমি কিংবদন্তির কথা বলছি” পঙ্ক্তিটি বারংবার প্রয়োগ করেছেন, অপরদিকে “যে কবিতা শুনতে জানে না/ সে...” কাঠামোর পঙ্ক্তিমালার ধারাবাহিক উপস্থাপনের মধ্য দিয়ে কবিতা আর মুক্তির আবেগকে একত্রে শিল্পরূপ প্রদান করেছেন। এখানে ‘কিংবদন্তি’ শব্দবন্ধটি হয়ে উঠেছে ঐতিহ্যের প্রতীক। কবি এই নান্দনিক কৌশলের সঙ্গে সমন্বিত করেছেন।

আবু জাফর ওবায়দুল্লাহ বরিশাল জেলার বাবুগঞ্জ উপজেলার অন্তর্গত বহেরচর-ক্ষুদ্রকাঠি গ্রামে ১৯৩৪ খ্রিষ্টাব্দের ৮ই ফেব্রুয়ারি জন্মগ্রহণ করেন। তিনি ইংরেজি সাহিত্যে বিএ (সম্মান)-সহ এমএ পাস করে কিছুদিন ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয়ে অধ্যাপনা করেন। পরে সিভিল সার্ভিসে যোগদান করেন এবং সরকারের বিভিন্ন উচ্চপদে দায়িত্ব পালন করেন। তিনি ১৯৮২ খ্রিষ্টাব্দে বাংলাদেশ সরকারের কৃষি ও পানিসম্পদ মন্ত্রী এবং ১৯৮৪-তে যুক্তরাষ্ট্রে বাংলাদেশের রাষ্ট্রদূত হিসেবে দায়িত্ব পালন করেন। বাংলা সাহিত্যে তাঁর অবস্থান বিশেষভাবে স্বাতন্ত্র্য চিহ্নিত।
তাঁর কবিতার বিষয়ে বিশেষভাবে প্রাধান্য পেয়েছে রাষ্ট্রভাষা আন্দোলন ও মুক্তিযুদ্ধ। রাষ্ট্রভাষা আন্দোলন এবং এই বিষয়ক সাহিত্যে বিশেষ অবদান রাখার জন্য তিনি একুশে পদকে ভূষিত হন। বাংলা সাহিত্যে অবদানের জন্য তাঁকে ১৯৭৯ খ্রিষ্টাব্দে বাংলা একাডেমি পুরস্কার প্রদান করা হয়। আবু জাফর ওবায়দুল্লাহর উল্লেখযোগ্য কাব্যগ্রন্থগুলো হলো: ‘সাত নরীর হার (১৯৫৫)’, ‘কখনো রং কখনো সুর (১৯৭০)’, ‘কমলের চোখ (১৯৭৪)’, ‘আমি কিংবদন্তির কথা বলছি (১৯৮১)’, ‘বৃষ্টি ও সাহসী পুরুষের জন্য প্রার্থনা’, ‘আমার সময়’ প্রভৃতি। এছাড়া ইংরেজি ভাষায়ও তাঁর একাধিক গ্রন্থ প্রকাশিত হয়েছে।
২০০১ খ্রিষ্টাব্দের ১৯শে মার্চ তিনি মৃত্যুবরণ করেন।

প্রশ্ন- ১. আবু জাফর ওবায়দুল্লাহ কবে জন্মগ্রহণ করেন?
উত্তর : আবু জাফর ওবায়দুল্লাহ ১৯৩৪ খ্রিষ্টাব্দের ৮ই ফেব্রুয়ারি জন্মগ্রহণ করেন।
প্রশ্ন- ২. আবু জাফর ওবায়দুল্লাহ কোন জেলায় জন্মগ্রহণ করেন?
উত্তর : আবু জাফর ওবায়দুল্লাহ বরিশাল জেলায় জন্মগ্রহণ করেন।
প্রশ্ন- ৩. আবু জাফর ওবায়দুল্লাহ কোন দেশের রাষ্ট্রদূত হিসেবে দায়িত্ব পালন করেন?
উত্তর : আবু জাফর ওবায়দুল্লাহ যুক্তরাষ্ট্রে বাংলাদেশের রাষ্ট্রদূত হিসেবে দায়িত্ব পালন করেন।
প্রশ্ন- ৪. আবু জাফর ওবায়দুল্লাহ কত খ্রিষ্টাব্দে বাংলা একাডেমি পুরস্কার লাভ করেন?
উত্তর : আবু জাফর ওবায়দুল্লাহ ১৯৭৯ খ্রিষ্টাব্দে বাংলা একাডেমি পুরস্কার লাভ করেন।
প্রশ্ন- ৫. আবু জাফর ওবায়দুল্লাহ মৃত্যুবরণ করেন কবে?
উত্তর : আবু জাফর ওবায়দুল্লাহ মৃত্যুবরণ করেন ২০০১ সালের ১৯শে মার্চ।
প্রশ্ন- ৬. পলিমাটির সৌরভ কার করতলে ছিল?
উত্তর : পূর্বপুরুষের করতলে পলি মাটির সৌরভ ছিল।
প্রশ্ন- ৭. কে কবি এবং কবিতার কথা বলতেন?
উত্তর : কবির পূর্বপুরুষগণ কবি এবং কবিতার কথা বলতেন।
প্রশ্ন- ৮. কে আজন্ম ক্রীতদাস থেকে যাবে?
উত্তর : যে কবিতা শুনতে জানে না সে আজন্ম ক্রীতদাস থেকে যাবে।
৯. প্রবহমান নদীর কথা কে বলতেন?
উত্তর : কবির মা প্রবহমান নদীর কথা বলতেন।
প্রশ্ন- ১০. কে ক্রীতদাস ছিল?
উত্তর : কবির পূর্বপুরুষ ক্রীতদাস ছিল।
প্রশ্ন- ১১. প্রবহমান নদী কাকে পুরস্কৃত করে?
উত্তর : যে মৎস্য লালন করে, তাকে প্রবাহমান নদী পুরস্কৃত করে।
প্রশ্ন- ১২. জননীর আশীর্বাদ কাকে দীর্ঘায়ু করবে?
উত্তর : যে গাভীর পরিচর্যা করে, জননীর আশীর্বাদ তাকে দীর্ঘায়ু করবে।
প্রশ্ন- ১৩. যে লৌহখণ্ডকে প্রজ্বলিত করে কী তাকে সশস্ত্র করবে?
উত্তর : যে লৌহখণ্ডকে প্রজ্বলিত করে তাকে ইস্পাতের তরবারি সশস্ত্র করবে।
প্রশ্ন- ১৪. সুপুর“ষ ভালোবাসার সুকণ্ঠ সংগীত কী?
উত্তর : সুপুরুষ ভালোবাসার সুকণ্ঠ সংগীত কবিতা।
প্রশ্ন- ১৫. ‘কিংবদন্তির’ শব্দের অর্থ কী?
উত্তর : ‘কিংবদন্তির’ শব্দের অর্থ জনশ্র“তি।
প্রশ্ন- ১৬. ‘শ্বাপদ’ শব্দের অর্থ কী?
উত্তর : ‘শ্বাপদ’ শব্দের অর্থ হিংস্র মাংসাশী শিকারি জন্তু।
প্রশ্ন- ১৭. ‘আমি কিংবদন্তির কথা বলছি’ কবিতায় কী ঘোষিত হয়েছে?
উত্তর : ‘আমি কিংবদন্তির কথা বলছি’ কবিতায় ঘোষিত হয়েছে ঐতিহ্যসচেতন শিকড়সন্ধানী মানুষের সর্বাঙ্গীণ মুক্তি।
প্রশ্ন- ১৮. ‘আমি কিংবদন্তির কথা বলছি’ কবিতাটি কোন ছন্দে রচিত?
উত্তর : ‘আমি কিংবদন্তির কথা বলছি’ কবিতাটি গদ্য ছন্দে রচিত।
প্রশ্ন- ১৯. ‘অভিনবত্ব’ কী নির্মাণের শর্ত?
উত্তর : ‘অভিনবত্ব’ চিত্রকল্প নির্মাণের শর্ত।
প্রশ্ন- ২০. ‘কিংবদন্তির’ শব্দবন্ধটি ‘আমি কিংবদন্তির কথা বলছি’ কবিতায় কীসের প্রতীক?
উত্তর : ‘কিংবদন্তির’ শব্দবন্ধটি ‘আমি কিংবদন্তির কথা বলছি’ কবিতায় ঐতিহ্যের প্রতীক হয়ে উঠেছে।
প্রশ্ন- ২১. আবু জাফর ওবায়দুল্লাহ কবে জন্মগ্রহণ করেন?
উত্তর: আবু জাফর ওবায়দুল্লাহ ১৯৩৪ খ্রিষ্টাব্দের ৮ই ফেব্রুয়ারি জন্মগ্রহণ করেন।
প্রশ্ন- ২২. আবু জাফর ওবায়দুল্লাহ কীসের জন্য একুশে পদক পান?
উত্তর: আবু জাফর ওবায়দুল্লাহ রাষ্ট্রভাষা আন্দোলনবিষয়ক সাহিত্য রচনার জন্যে একুশে পদক পান।
প্রশ্ন- ২৩. আবু জাফর ওবায়দুল্লাহ কত খ্রিষ্টাব্দে বাংলা একাডেমি পুরস্কার লাভ করেন?
উত্তর: আবু জাফর ওবায়দুল্লাহ ১৯৭৯ খ্রিষ্টাব্দে বাংলা একাডেমি পুরুস্কার লাভ করেন।
প্রশ্ন- ২৪. আবু জাফর ওবায়দুল্লাহ মৃত্যুবরণ করেন কবে?
উত্তর: আবু জাফর ওবায়দুল্লাহ মৃত্যুবরণ করেন ২০০১ খ্রিষ্টাব্দের ১৯শে মার্চ।
প্রশ্ন- ২৫. ‘আমি কিংবদন্তির কথা বলছি' কবিতায় বর্ণিত পূর্বপুরুষের করতলে কী ছিল?
উত্তর: ‘আমি কিংবদন্তির কথা বলছি' কবিতায় বর্ণিত পূর্বপুরুষের করতলে পলিমাটির সৌরভ ছিল।
প্রশ্ন- ২৬. ‘আমি কিংবদন্তির কথা বলছি’ কবিতায় কোন ফুলের নাম উল্লেখ আছে?
উত্তর: ‘আমি কিংবদন্তির কথা বলছি' কবিতায় রক্তজবা ফুলের নাম উল্লেখ আছে ।
প্রশ্ন- ২৭. কার পিঠে রক্তজবার মতো ক্ষত ছিল?
উত্তর: কবির পূর্বপুরুষের পিঠে রক্তজবার মতো ক্ষত ছিল ।
প্রশ্ন- ২৮. পূর্বপুরুষের পিঠে কেমন ক্ষত ছিল?
উত্তর: পূর্বপুরুষের পিঠে রক্তজবার মতো ক্ষত ছিল।
প্রশ্ন- ২৯. ‘আমি কিংবদন্তির কথা বলছি' কবিতায় পূর্বপুরুষেরা কোন পাহাড়ের কথা বলতেন?
উত্তর: ‘আমি কিংবদন্তির কথা বলছি' কবিতায় পূর্বপুরুষেরা অতিক্রান্ত পাহাড়ের কথা বলতেন।
প্রশ্ন- ৩০. অরণ্য ও শ্বাপদের কথা বলতেন কারা?
উত্তর: অরণ্য ও শ্বাপদের কথা বলতেন কবির পূর্বপুরুষেরা।
প্রশ্ন- ৩১. কবিতার মুক্ত শব্দগুলো কোথা থেকে উচ্চারিত হয়?
উত্তর: কবিতার মুক্ত শব্দগুলো জিহ্বা থেকে উচ্চারিত হয়।
প্রশ্ন- ৩২. কর্ষিত জমির কোনটি কবিতা?
উত্তর: কর্ষিত জমির প্রতিটি শস্যদানা কবিতা
প্রশ্ন- ৩৩. কে ঝড়ের আর্তনাদ শুনবে?
উত্তর: যে কবিতা শুনতে জানে না, সে ঝড়ের আর্তনাদ শুনবে।
প্রশ্ন- ৩৪. দিগন্তের অধিকার থেকে কে বঞ্চিত হবে?
উত্তর: যে কবিতা শুনতে জানে না, সে দিগন্তের অধিকার থেকে বঞ্চিত হবে।
প্রশ্ন- ৩৫. কে আজন্ম ক্রীতদাস থেকে যাবে?
উত্তর: যে কবিতা শুনতে জানে না, সে আজন্ম ক্রীতদাস থেকে যাবে।
প্রশ্ন- ৩৬. প্রবহমান নদীর কথা কে বলতেন?
উত্তর: কবির মা প্রবহমান নদীর কথা বলতেন।
প্রশ্ন- ৩৭. কবির কণ্ঠে উচ্চারিত সত্য কীসের মতো?
উত্তর: কবির কণ্ঠে উচ্চারিত সত্য স্বপ্নের মতো।
প্রশ্ন- ৩৮. সাঁতার না জানাকে কে ভাসিয়ে রাখে?
উত্তর: প্রবহমান নদী সাঁতার না জানাকে ভাসিয়ে রাখে।
প্রশ্ন- ৩৯. প্রবহমান নদী কাকে ভাসিয়ে রাখে?
উত্তর: প্রবহমান নদী 'যে সাঁতার জানে না' তাকে ভাসিয়ে রাখে।
প্রশ্ন- ৪০. কে সন্তানের জন্য মরতে পারে না?
উত্তর: যে কবিতা শুনতে জানে না, সে সন্তানের জন্য মরতে পারে না।
প্রশ্ন- ৪১. যে কবিতা শুনতে জানে না সে সন্তানের জন্য কী করতে পারে না?
উত্তর: যে কবিতা শুনতে জানে না, সে সন্তানের জন্য মরতে পারে না।
প্রশ্ন- ৪২. কবিতা না শোনা মানুষ হূৎপি-ে কী ধরে রাখতে পারে না?
উত্তর: কবিতা না শোনা মানুষ হূৎপি-ে সূর্যকে ধরে রাখতে পারে না।
প্রশ্ন- ৪৩. যে কবিতা শুনতে জানে না, সে সূর্যকে কোথায় ধরে রাখতে পারে না?
উত্তর: যে কবিতা শুনতে জানে না, সে সূর্যকে হৃৎপি-ে ধরে রাখতে পারে না।
প্রশ্ন- ৪৪. পূর্বপুরুষের পিঠে রক্তজবার মতো ক্ষত কেন?
উত্তর: পূর্বপুরুষের পিঠে অত্যাচারের আঘাত এখনও তাজা রয়েছে বলে তাদের পিঠে রক্তজবার মতো ক্ষত।
প্রশ্ন- ৪৫. পূর্বপুরুষেরা অন্যের অধীনে কীভাবে জীবনধারণ করতেন?
উত্তর: পূর্বপুরুষেরা অন্যের অধীনে ক্রীতদাসের মতো জীবনধারণ করতেন।
প্রশ্ন- ৪৬. শস্যের সম্ভার কাকে সমৃদ্ধ করবে?
উত্তর: যে কর্ষণ করে শস্যের সম্ভার তাকে সমৃদ্ধ করবে।
প্রশ্ন- ৪৭. যে গাভীর পরিচর্যা করে, জননীর আশীর্বাদ তাকে কী করবে?
উত্তর: যে গাভীর পরিচর্যা করে, জননীর আশীর্বাদ তাকে দীর্ঘায়ু করবে।
প্রশ্ন- ৪৮. জননীর আশীর্বাদ কাকে দীর্ঘায়ু করবে?
উত্তর: যে গাভীর পরিচর্যা করে, জননীর আশীর্বাদ তাকে দীর্ঘায়ু করবে।
প্রশ্ন- ৪৯. যে লৌহখ-কে প্রজ্বলিত করে কী তাকে সশস্ত্র করবে?
উত্তর: যে লৌহ খ-কে প্রজ্বলিত করে ইস্পাতের তরবারি তাকে সশস্ত্র করবে।
প্রশ্ন- ৫০. কবিতায় কী ধরনের সুন্দরের কথা বলা হয়েছে?
উত্তর: কবিতায় সশস্ত্র সুন্দরের কথা বলা হয়েছে।
প্রশ্ন- ৫১. সুপুরুষ ভালোবাসার সুকণ্ঠ সংগীত কী?
উত্তর: সুপুরুষ ভালোবাসার সুকণ্ঠ সংগীত কবিতা।
প্রশ্ন- ৫২. কোথায় উচ্চারিত প্রতিটি মুক্ত শব্দ কবিতা?
উত্তর: জিহ্বায় উচ্চারিত প্রতিটি মুক্ত শব্দ কবিতা।
প্রশ্ন- ৫৩. রক্তজবার মতো প্রতিরোধের উচ্চারণকে কী বলে?
উত্তর: রক্তজবার মতো প্রতিরোধের উচ্চারণকে কবিতা বলে।
প্রশ্ন- ৫৪. কবি পূর্বপুরুষদের মতো কোন কথা বলার প্রত্যাশা করেছেন?
উত্তর: কবি পূর্বপুরুষদের মতো স্বাধীনতার কথা বলার প্রত্যাশা করেছেন।
প্রশ্ন- ৫৫. ‘কিংবদন্তি' শব্দের অর্থ কী?
উত্তর: ‘কিংবদন্তি' শব্দের অর্থ- জনশ্রুতি।
প্রশ্ন- ৫৬. ‘কিংবদন্তি' শব্দবন্ধটি কীসের প্রতীক?
উত্তর: ‘কিংবদন্তি' শব্দবন্ধটি ঐতিহ্যের প্রতীক।
প্রশ্ন- ৫৭. ‘বিচলিত স্নেহ' শব্দবন্ধের মানে কী?
উত্তর: ‘বিচলিত স্নেহ' শব্দবন্ধের মানে হলো আপনজনের উৎকণ্ঠা ৫৮. করতল শব্দের অর্থ কী?
উত্তর: ‘করতল' শব্দের অর্থ- হাতের তালু।
প্রশ্ন- ৫৯. ‘আমি কিংবদন্তির কথা বলছি’ কবিতাটির রচয়িতা কে?
উত্তর: ‘আমি কিংবদন্তির কথা বলছি' কবিতাটির রচয়িতা আবু জাফর ওবায়দুল্লাহ।
প্রশ্ন- ৬০. ‘আমি কিংবদন্তির কথা বলছি’ কবিতাটি কোন কাব্যগ্রন্থের অন্তর্গত?
উত্তর: ‘আমি কিংবদন্তির কথা বলছি' কবিতাটি 'আমি কিংবদন্তির কথা বলছি' কাব্যগ্রন্থের অন্তর্গত।
প্রশ্ন- ৬১. অভিনবত্ব কী নির্মাণের শর্ত?
উত্তর: অভিনবত্ব চিত্রকল্প নির্মাণের শর্ত ।
প্রশ্ন- ৬২. ‘আমি কিংবদন্তির কথা বলছি' কবিতাটি কোন ছন্দে রচিত?
উত্তর: ‘আমি কিংবদন্তির কথা বলছি' কবিতাটি গদ্যছন্দে রচিত।
প্রশ্ন- ৬৩. ‘কিংবদন্তি’ শব্দের অর্থ কী?
উত্তর: ‘কিংবদন্তি’ শব্দের অর্থ জনশ্রুতি।
প্রশ্ন- ৬৪. জিহ্বায় উচ্চারিত প্রতিটি সত্য শব্দ কী?
উত্তর: জিহ্বায় উচ্চারিত প্রতিটি সত্য শব্দ কবিতা।
প্রশ্ন- ৬৫. ‘আমি কিংবদন্তির কথা বলছি’ কবিতাটি কোন ছন্দে রচিত?
উত্তর: ‘আমি কিংবদন্তির কথা বলছি’ কবিতাটি গদ্যছন্দে রচিত।
প্রশ্ন- ৬৬. ‘অভ্যুত্থান’ শব্দের অর্থ কী?
উত্তর: ‘অভ্যুত্থান’ শব্দের অর্থ উত্থান বা জাগরণ।
প্রশ্ন- ৬৭. ইস্পাতের তরবারি কাকে সশস্ত্র করবে?
উত্তর: লৌহখ-কে যে প্রজ্বলিত করে ইস্পাতের তরবারি তাকে সশস্ত্র করবে।
প্রশ্ন- ৬৮. তাঁর পিঠে রক্তজবার মতো ক্ষত ছিল কারণ তিনি কী ছিলেন?
উত্তর: তাঁর পিঠে রক্তজবার মতো ক্ষত ছিল কারণ তিনি ক্রীতদাস ছিলেন।
প্রশ্ন- ৬৯. শস্যের সম্ভার কাকে সমৃদ্ধ করবে?
উত্তর: যে কর্ষণ করে, শস্যের সম্ভার তাকে সমৃদ্ধ করবে।
প্রশ্ন- ৭০. যে কবিতা শুনতে জানে না, সে কার জন্য মরতে পারে না?
উত্তর: যে কবিতা শুনতে জানে না সে সন্তানদের জন্য মরতে পারে না।
প্রশ্ন- ৭১. কবিতার মুক্ত শব্দগুলো কোথা থেকে উচ্চারিত হয়?
উত্তর: কবিতার মুক্ত শব্দগুলো জিহ্বা থেকে উচ্চারিত হয়।
প্রশ্ন- ৭২. কোথায় পলিমাটির সৌরভ ছিল?
উত্তর: কবির পূর্বপুরুষের করতলে পলিমাটির সৌরভ ছিল।
প্রশ্ন- ৭৩. কবিতার মুক্ত শব্দগুলো কোথা থেকে উচ্চারিত হয়?
উত্তর: কবিতার মুক্ত শব্দগুলো জিহ্বা থেকে উচ্চারিত হয়।
প্রশ্ন- ৭৪. কবি ‘উচ্চারিত সত্যের মতো’ কিসের কথা বলেছেন?
উত্তর: কবি ‘উচ্চারিত সত্যের মতো’ স্বপ্নের কথা বলেছেন।
প্রশ্ন- ৭৫. কবিতায় উল্লিখিত জানালাটি কেমন?
উত্তর: কবিতায় উল্লিখিত জানালাটি উজ্জ্বল।
প্রশ্ন- ৭৬. কোথায় পলিমাটির সৌরভ ছিল?
উত্তর: কবির পূর্বপুরুষের করতলে পলিমাটির সৌরভ ছিল।
প্রশ্ন- ৭৭. জননীর আশীর্বাদ কাকে ধন্য করবে?
উত্তর: যে গাভীর পরিচর্যা করে।
প্রশ্ন- ৭৮. ‘আমি কিংবদন্তির কথা বলছি’ কবিতাটির কবি কে?
উত্তর: আবু জাফর ওবায়দুল্লাহ।
প্রশ্ন- ৭৯. কার করতলে পলিমাটির সৌরভ ছিল?
উত্তর: কবির পূর্বপুরুষের করতলে পলিমাটির সৌরভ ছিল।
প্রশ্ন- ৮০. পূর্বপুরুষের পিঠে কেমন ক্ষত ছিল?
উত্তর: পূর্বপুরুষের পিঠে রক্তজবার মতো ক্ষত ছিল।
প্রশ্ন- ৯০. ‘আমি কিংবদন্তির কথা বলছি’ কবিতায় কোন ফুলের নাম উল্লেখ আছে?
উত্তর: রক্তজবা।
প্রশ্ন- ৯১. ‘অতিক্রান্ত’ শব্দের অর্থ কী?
উত্তর: অতিক্রান্ত শব্দের অর্থ- অতিক্রম করা হয়েছে এমন।
প্রশ্ন- ৯২. কবির পূর্বপুরুষ কোন পাহাড়ের কথা বলতেন?
উত্তর: কবির পূর্বপুরুষ অতিক্রান্ত পাহাড়ের কথা বলতেন।
প্রশ্ন- ৯৩. কে অরণ্য এবং শ্বাপদের কথা বলতেন?
উত্তর: কবির পূর্বপুরুষ অরণ্য এবং শ্বাপদের কথা বলতেন।
প্রশ্ন- ৯৪. কবিতায় কোন ধরনের জমি আবাদের কথা বলা হয়েছে?
উত্তর: পতিত জমি আবাদের কথা বলা হয়েছে।
প্রশ্ন- ৯৫. কবিতার রসোপলদ্ধির অবিচ্ছেদ্য অংশ কী?
উত্তর: কবিতার রসোপলব্ধির অবিচ্ছেদ্য অংশ হলো এর আঙ্গিক বিবেচনা।
প্রশ্ন- ৯৬. ‘দিগন্ত’ শব্দের অর্থ কী?
উত্তর: ‘দিগন্ত’ শব্দের অর্থ- দিকের শেষ সীমা।
প্রশ্ন- ৯৭. দিগন্তের অধিকার থেকে কে বঞ্চিত হবে?
উত্তর: যে কবিতা শুনতে জানে না সে দিগন্তের অধিকার থেকে বঞ্চিত হবে।
প্রশ্ন- ৯৮. কে আজন্ম ক্রীতদাস থাকবে?
উত্তর: যে কবিতা শুনতে জানে না সে আজন্ম ক্রীতদাস থাকবে।

প্রশ্ন- ১. “তাঁর করতলে পলিমাটির সৌরভ ছিল”-ব্যাখ্যা করো।
উত্তর : এখানে কবি তাঁর পূর্বপুরুষের করতলে পলিমাটির সৌরভ থাকার কথা উল্লেখ করেছেন।
➠ পলিমাটিতে উৎকৃষ্ট ফসল ফলে। কবির পূর্বপুরুষের হাতে সেই পলিমাটির সৌরভ থাকায় এটি স্পষ্ট হয় যে, তিনি কৃষক ছিলেন। কারণ, কৃষকেরা মাটি চাষ করে ফসল ফলায়। ফলে তাদের হাতে ও শরীরে মাটির সোঁদা গন্ধ থাকা খুবই স্বাভাবিক।

প্রশ্ন- ২. ‘জিহ্বায় উচ্চারিত প্রতিটি সত্য শব্দ কবিতা’-ব্যাখ্যা করো।
উত্তর : জিহ্বায় উচ্চারিত প্রতিটি সত্য শব্দ কবিতা-পঙক্তিটির মধ্য দিয়ে কবিতার মর্মমূলে নিহিত সত্যের প্রসঙ্গটি উঠে এসেছে।
➠ কবিতা মূলত সত্যেরই ধারক-বাহক। কবিতার বহির্লোকে আপাত মিথ্যার খোলস থাকলেও অন্তর্লোকে থাকে সত্যের নির্যাস। কবি মানুষের জিহ্বায় উচ্চারিত প্রতিটি সত্য শব্দকে কবিতায় মহিমা দিয়েছেন। অর্থাৎ, সত্যের দ্যোতনা থাকলেই কোনো শব্দ কবিতার অভিধা পাবে।

প্রশ্ন- ৩. ‘সূর্যকে হৃৎপিণ্ড ধরে রাখা’-বলতে কবিতায় কী বোঝানো হয়েছে?
উত্তর : ‘সূর্যকে হৃৎপিণ্ড ধরে রাখা’-বলতে কবিতায় মানুষের প্রতিবাদী ও সংগ্রামী চেতনাকে হৃদয়ে ধরে রাখার বিষয়ে ইঙ্গিত করা হয়েছে। যারা কবিতা শুনতে জানে না তারা সংগ্রামী চেতনাকে নিজের ভেতরে পালন করার ক্ষমতা রাখে না। আর যারা কবিতাপ্রেমী তারাই পারে সূর্যের উত্তাপময় প্রতিরোধী চেতনায় উজ্জীবিত হতে।

প্রশ্ন- ৪. ‘যুদ্ধ আসে ভালোবেসে’ বলতে কী বোঝানো হয়েছে?
উত্তর : ‘যুদ্ধ আসে ভালোবেসে’ বলতে মূলত যুদ্ধের সহজ, স্বতঃস্ফূর্ত ও অনিবার্য আগমনকে বোঝানো হয়েছে।
➠ যদিও যুদ্ধ কখনো কারো কাম্য নয়। কিন্তু কখনো কখনো যুদ্ধ অনিবার্য হয়ে ওঠে। যখন মানুষ তার অধিকারবঞ্চিত হতে থাকে, হতে থাকে নিপীড়িত ও নির্যাতিত; তখন যুদ্ধের কোনো বিকল্প থাকে না। এখন যুদ্ধ নিজেই যেন ভালোবেসে আবির্ভূত হয়।

প্রশ্ন- ৫. কবির পূর্বপুরুষের পিঠে রক্তজবার মতো ক্ষত ছিল কেন?
উত্তর : কবির পূর্বপুরুষের পিঠে রক্তজবার মতো ক্ষত ছিল। কারণ, তার পূর্বপুরুষ ছিল ক্রীতদাস।
➠ ‘রক্তজবার মতো ক্ষত’ বলতে প্রকৃতপক্ষে আঘাতের ফলে রক্ত জমে ক্ষত হয়ে লাল দাগ পড়ে যাওয়াকে বোঝানো হয়েছে। আগের দিনে ক্রীতদাসদের নির্মম নির্যাতন করা হতো। ফলে তাদের শরীরের বিভিন্ন অংশে ক্ষতচিহ্ন থাকতো। কবির পূর্বপুরুষগণ ক্রীতদাস ছিলেন বলেই তাঁর পিঠেও ছিল রক্তজবার মতো ক্ষত।

প্রশ্ন- ৬. ‘ভালোবাসা দিলে মা মরে যায়’—বলতে কবি কী বোঝাতে চেয়েছেন?
উত্তর: “ভালোবাসা দিলে মা মরে যায়” বলতে বোঝানো হয়েছে পরিবারকে ভালোবেসে পরিবারের গণ্ডিতে আবদ্ধ থাকতে মাতৃভূমির ওপর নেমে আসে নির্মমতা।
➠ মা ও মাতৃভূমি একইসূত্রে গ্রথিত। মাকে ভালোবেসে পরিবারের গ-িতে আবদ্ধ থাকলে দেশরক্ষা হয় না। দেশকে শত্রুর আক্রমণ থেকে রক্ষা করতে হলে মায়া, ভালোবাসার বন্ধনকে ছিন্ন করে শত্রুর বিরুদ্ধে ঝাঁপিয়ে পড়তে হয়। আর তা হলে দেশমাতার ভাগ্যে নির্ধারিত হয় মৃত্যু।

প্রশ্ন- ৭. কে মায়ের কোলে শুয়ে গল্প শুনতে পারে না? কেন?
উত্তর: যে কবিতা শুনতে জানে না, সে মায়ের কোলে শুয়ে গল্প শুনতে পারে না-কারণ কবিতা শোনার ক্ষমতা না থাকলে মায়ের কোলে শুয়ে গল্প শোনার মানসিকতাও থাকে না।
➠ মায়ের কোলে শুয়ে গল্প শোনা যেকোনো মানুষের জীবনের অন্যতম আনন্দের দিক। মূলত মাতৃ-হৃদয়ের আবেগ যাকে টানে না, সে মায়ের গল্পকে ভালোবাসে না, মায়ের কোলের আকর্ষণ অনুভব করে না। যে কবিতা শুনতে জানে না, তার হৃদয় আবেগহীন জড় পদার্থের মতো, এ কারণেই কবিতাহীন মানসিকতার মানুষ মায়ের কোলে শুয়ে গল্প শুনতে পারে না।

প্রশ্ন- ৮. ‘আমি বিচলিত স্নেহের কথা বলছি’—এখানে ‘বিচলিত স্নেহ’ বলতে কী বোঝায়?
উত্তর: ‘আমি বিচলিত স্নেহের কথা বলছি’-এখানে ‘বিচলিত স্নেহ’ বলতে আপনজনের উৎকণ্ঠাকে বোঝানো হয়েছে।
➠ কেউ সামান্য বিপদে পড়লে আপনজনের উৎকণ্ঠার শেষ থাকে না, কবি সেই উৎকণ্ঠাকে স্মরণ করেন, যা তাঁর মা, বাবা, ভাই, বোনের মধ্যে অসংখ্যবার প্রকাশ পেয়েছে। এখন তারা কেউ নেই। কিন্তু তাদের সেই বিচলিত স্নেহ কবিকে আবেগতাড়িত করে। ‘বিচলিত স্নেহ’ বলতে এটাই বোঝানো হয়েছে।

প্রশ্ন- ৯. জননীর আশীর্বাদ কাকে, কেন দীর্ঘায়ু করবে?
উত্তর: যে গাভীর পরিচর্যা করবে, জননী তাকে দীর্ঘায়ুর জন্য আশীর্বাদ করবেন।
➠ গাভী মায়ের মতো, পরোপকারী এ গৃহপালিত প্রাণী এ অঞ্চলের কৃষিজীবী মানুষের অন্যতম অবলম্বনগুলোর একটি। গাভী পরিচর্যার মাধ্যমে কৃষিজীবী সমাজ অর্থনৈতিক সমৃদ্ধি সাধন করে। এখানে জননী বলতে ‘গো-মাতা’ -কে বোঝানো হয়েছে। যে গো-মাতার পরিচর্যা করবে, গো-মাতা তার দীর্ঘায়ু কামনা করবে।

প্রশ্ন- ১০. যে কবিতা শুনতে জানে না, সে মাছের সঙ্গে খেলা করতে পারে না কেন?
উত্তর: যে কবিতা শুনতে জানে না, সে মাছের সঙ্গে খেলা করতে পারে না, কারণ তার মধ্যে খেলা করে আনন্দ লাভের প্রবণতা নেই।
➠ মাছের সঙ্গে খেলা বলতে জীবনের তুচ্ছ নিরর্থক, কিন্তু আনন্দ উদ্রেককারী কাজকে বোঝানো হয়েছে। যার মনে আনন্দের বাসনা নেই, সে কখনোই আনন্দ লাভের জন্য কোনো নিরর্থক কাজ করবে না। এছাড়া ছোটবেলায় মানুষ মাছের সঙ্গেও খেলা করে। যার মনে কবিতার ভালোবাসা নেই। মাছের সঙ্গে সে খেলা করার মানসিকতাও বহন করতে পারে না।

প্রশ্ন- ১১. ‘আমি আমার পূর্বপুরুষের কথা বলছি’—কবি এটি কেন বলেছেন?
উত্তর: পূর্বপুরুষদের শৌর্য-বীর্য তুলে ধরতে কবি প্রশ্নোক্ত চরণটি ব্যবহার করেছেন।
➠ একসময় বাংলা অঞ্চলের লোকেরা অধ্যবসায়ী ও সাহসী ছিলেন। তাঁরা নিজেদের চেষ্টায় অনেক সাফল্য লাভ করেছিলেন। যুগোপযোগী কর্মপরিকল্পনা ও বীর্যবত্তা তাঁদেরকে সাফল্য এনে দিয়েছিল। এ কারণেই কবি পূর্বপুরুষদের কথা বলেছেন।

প্রশ্ন- ১২. “আমরা কি তাঁর মতো কবিতার কথা বলতে পারব”—চরণটি বুঝিয়ে দাও।
উত্তর: বাঙালি জাতির পূর্বপুরুষদের ঐতিহ্যময়, স্বাধীনচেতনায় উদ্দীপ্তময় জীবনকে বর্ণনা করতে কবি চরণটি ব্যবহার করেছেন।
➠ ঔপনিবেশিক শাসনাধীনে বাঙালি জাতি ক্রীতদাসে পরিণত হয়েছিলেন। তারপরও তারা সত্যের কথা, জীবনের কথা, স্বাধীনতার কথা বলেছিলেন দ্বিধাহীনভাবে। তাদের সহ্য করতে হয়েছিল অসহনীয় কষ্ট। বাঙালি জাতির পূর্বপুরুষের জীবনের চেতনা ধারণ করতেই কবি প্রশ্নোক্ত চরণ ব্যবহার করেছেন।

প্রশ্ন- ১৩. “তাঁর করতলে পলিমাটির সৌরভ ছিল”—ব্যাখ্যা কর।
উত্তর: এখানে কবি তাঁর পূর্বপুরুষের করতলে পলিমাটির সৌরভ থাকার কথা উল্লেখ করেছেন।
➠ পলিমাটিতে উৎকৃষ্ট ফসল ফলে। কবির পূর্বপুরুষের হাতে সেই পলিমাটির সৌরভ থাকায় এটি স্পষ্ট হয় যে, তিনি কৃষক ছিলেন। কারণ, কৃষকেরা মাটি চাষ করে ফসল ফলায়। ফলে তাদের হাতে ও শরীরে মাটির সোঁদা গন্ধ থাকা খুবই স্বাভাবিক।

প্রশ্ন- ১৪. কবির পূর্বপুরুষের পিঠে রক্তজবার মতো ক্ষত ছিল কেন?
উত্তর: কবির পূর্বপুরুষের পিঠে রক্তজবার মতো ক্ষত ছিল। কারণ, তার পূর্বপুরুষ ছিল ক্রীতদাস।
➠ ‘রক্তজবার মতো ক্ষত’ বলতে প্রকৃতপক্ষে আঘাতের ফলে রক্ত জমে ক্ষত হয়ে লাল দাগ পড়ে যাওয়াকে বোঝানো হয়েছে। আগের দিনে ক্রীতদাসদের নির্মম নির্যাতন করা হতো। ফলে তাদের শরীরের বিভিন্ন অংশে ক্ষতচি‎হ্ন থাকতো। কবির পূর্বপুরুষগণ ক্রীতদাস ছিলেন বলেই তাঁর পিঠেও ছিল রক্তজবার মতো ক্ষত।

প্রশ্ন- ১৫. ‘তাঁর পিঠে রক্তজবার মতো ক্ষত ছিল’—বুঝিয়ে লেখো।
উত্তর: বাঙালি জাতির ওপর অত্যাচারের ইতিহাস ব্যক্ত করতে গিয়ে কবি প্রশ্নোক্ত উক্তিটি করেছেন।
➠ ‘আমি কিংবদন্তির কথা বলছি’ কবিতায় কবি আমাদের পূর্বপুরুষদের সম্পর্কে বলেছেন। পরাধীনতার কারণে পূর্বপুরুষদের ওপর বারবার অমানুষিক অত্যাচার নেমে এসেছে। পিঠে রক্তজবার মতো ক্ষত বলতে পূর্বপুরুষদের পরাধীনতাকেই নির্দেশ করা হয়েছে। বিদেশি শত্রুরা আমাদের সাথে ক্রীতদাসের মতো আচরণ করত। আর তাই, পূর্বপুরুষদের ওপর তাদের অত্যাচারের মাত্রা বোঝাতেই আলোচ্য চরণটির অবতারণা করা হয়েছে।

প্রশ্ন- ১৬. ‘অতিক্রান্ত পাহাড়’ দ্বারা কবি কী বোঝাতে চেয়েছেন?
উত্তর: ‘অতিক্রান্ত পাহাড়' দ্বারা কবি বাঙালি জাতির পূর্বপুরুষদের সংগ্রামী ও সাহসী জীবনকে বোঝাতে চেয়েছেন।
➠ আমাদের পূর্বপুরুষেরা খুব পরিশ্রমী ও সাহসী ছিলেন। তাঁরা বেঁচে থাকার তাগিদে ঘুরে বেড়াতেন পাহাড়ে অরণ্যে। জঙ্গলাকীর্ণ পাহাড়কে তাঁরা নিজেদের চারণক্ষেত্রে পরিণত করতেন। ‘অতিক্রান্ত পাহাড়' দ্বারা কবি বাঙালি জাতির পূর্বপুরুষদের এই সংগ্রামী জীবনকেই বোঝাতে চেয়েছেন ।

প্রশ্ন- ১৭. আমাদের পূর্বপুরুষেরা কীভাবে পতিত জমি আবাদ করতেন?
উত্তর: আমাদের পূর্বপুরুষেরা বিরূপ পরিবেশের সঙ্গে যুদ্ধ করে অক্লান্ত শ্রমনিষ্ঠা দ্বারা জমি আবাদ করতেন।
➠ আমাদের পূর্বপুরুষেরা অনেক পরিশ্রমী ছিলেন। তাঁরা বন পরিষ্কার করে হিংস্র প্রাণীকে বশ মানিয়ে জমি আবাদ করতেন। জমিতে বীজ বপনের জন্য পূর্বপুরুষেরা আকাশপানে বৃষ্টির জন্য প্রতীক্ষা করতেন। প্রকৃতির বিরুদ্ধে যুদ্ধ করে ঝড়বৃষ্টি সহ্য করে তাঁরা জমিতে ফসল ফলাতেন।

প্রশ্ন- ১৮. যে কবিতা শুনতে জানে না, সে দিগন্তের অধিকার থেকে বঞ্চিত হবে কেন?
উত্তর: যে কবিতা শুনতে জানে না, সে দিগন্তের বিশালতাকে নিজের ভেতর অনুভব করতে পারে না।
➠ দিগন্ত বলতে আমরা বুঝি এমনই এক সীমানাকে যাকে কেবলই দেখা যায়, ছোঁয়া যায় না। দিগন্তের বিশালতাকে বাস্তবিকভাবে নয়, মাপা যায় নিজের মনের ঐকান্তিক আবেগ ও অনুভূতি দিয়ে। কিন্তু যে কবিতা শোনার সৌভাগ্য থেকে বঞ্চিত, সে দিগন্তের সেই ব্যাপ্তিকে নিজের মাঝে ধারণ করতে পারে না।

প্রশ্ন- ১৯. কবিতা মানুষকে ক্রীতদাসত্ব থেকে মুক্তি দেয় কীভাবে?
উত্তর: প্রেরণাদানের মাধ্যমে কবিতা মানুষকে দাসত্ব থেকে মুক্তি দেয়।
➠ ‘আমি কিংবদন্তির কথা বলছি’ কবিতায় কবি বলেছেন, যারা কবিতা শুনতে জানে না তারা আজন্ম ক্রীতদাস থেকে যাবে। তাদের মধ্যে কখনোই চেতনার সৃষ্টি হবে না। কারণ কবিতা সামাজিক কুসংস্কার ও শোষণের শৃঙ্খল থেকে মুক্ত হওয়ার প্রেরণা জোগায়। এভাবে প্রেরণাদানের মাধ্যমে কবিতা মানুষকে ক্রীতদাসত্ব থেকে মুক্তি দেয়।

প্রশ্ন- ২০. ‘আমি কিংবদন্তির কথা বলছি’ কবিতায় কবি কেন উচ্চারিত সত্যের মতো স্বপ্নের কথা বলেছেন?
উত্তর: ‘আমি কিংবদন্তির কথা বলছি’ কবিতায় মুক্তির স্বাদ নিয়ে, জীবনের সত্যকে উপলব্ধি করাতেই কবি উচ্চারিত সত্যের মতো স্বপ্নের কথাটি বলেছেন।
➠ ঐতিহ্যসচেতন কবি মানুষের সর্বাঙ্গীণ মুক্তি প্রত্যাশা করেছেন। স্বপ্নময় জীবনে যে সত্যের দিকটি বিদ্যমান, তা কবি তাঁর সত্য বচনে উপস্থাপন করে থাকেন। মানুষ তার স্বপ্নের মতো বড় তখনই হবে, যখন সে কবিতায় উচ্চারিত সত্যের বলয়ে জীবনকে গড়ে তুলবে। এ কারণেই কবি তাঁর কবিতায় উচ্চারিত সত্যের মতো স্বপ্নের কথা বলেছেন।

প্রশ্ন- ২১. ‘উনোনের আগুনে আলোকিত একটি উজ্জ্বল জানালার কথা বলছি’—ব্যাখ্যা করো।
উত্তর: আগুনের উত্তাপে পরিশুদ্ধ হওয়ার মাধ্যমে আলোয় ভরা মুক্তজীবন প্রত্যাশা করেন বলে উজ্জ্বল জানালার অনুষঙ্গ ব্যবহার করেছেন করি।
➠ আগুন বিভিন্ন বস্তুকে জ্বালিয়ে শুচি বা শুদ্ধ করে তোলে। যেমন—লোহাকে পোড়ালে তা থেকে মরিচা দূর হয়। তেমনি সত্য ও ন্যায়ের আগুনে আমাদের ব্যক্তি, সমাজ ও জাতীয় জীবনের মরিচাস্বরূপ জরাজীর্ণতা, কুসংস্কার ইত্যাদি দূর হয়ে যাবে বলে কবি মনে করেন। ফলে আমরা মুক্ত-স্বাধীন আলোকিত জগতে প্রবেশ করতে পারব। প্রশ্নোক্ত চরণ দুটিতে কবি সেই আলোকিত জীবনের প্রত্যাশা ব্যক্ত করেছেন।

প্রশ্ন- ২২. ‘আমি কিংবদন্তির কথা বলছি’ পঙ্ক্তিটি দ্বারা কবি কী বোঝাতে চেয়েছেন?
উত্তর: ‘আমি কিংবদন্তির কথা বলছি’ পঙ্ক্তিটি দ্বারা কবি আমাদের জাতীয় ঐতিহ্যের পরিচয়কে বোঝাতে চেয়েছেন।
➠ কবি বাঙালি জাতির পূর্ববর্তী জীবনের ঘটে যাওয়া, স্মৃতিবিজড়িত ইতিহাসের প্রতি জোর দিয়েছেন। কবি এখানে তাঁর শিকড়ের সন্ধান করেছেন। তিনি পূর্বপুরুষদের পেশা ও জীবনযাপন সম্পর্কে আলোচনা করেছেন। কবি বাংলাদেশের বিভিন্ন ঐতিহাসিক ঘটনা, যেমন: ভাষা আন্দোলন ও স্বাধীনতাযুদ্ধের কথা বলেছেন। তাই বলা যায়, উদ্ধৃত পঙ্ক্তিটি দ্বারা কবি বাঙালি জাতির ঐতিহ্যের পরিচয়বাহী নানা অনুষঙ্গের বিষয়টি বোঝাতে চেয়েছেন।

প্রশ্ন- ২৩. ‘আমি বিচলিত স্নেহের কথা বলছি’—এখানে ‘বিচলিত স্নেহ’ বলতে কী বোঝায়?
উত্তর: এখানে ‘বিচলিত স্নেহ' বলতে আপনজনের উৎকণ্ঠা বোঝানো হয়েছে।
➠ কেউ সামান্য বিপদে পড়লে আপনজনের উৎকণ্ঠার শেষ থাকে না। কবি সেই উৎকণ্ঠাকে স্মরণ করেন, যা এদেশের মুক্তিকামী মানুষের স্বজনদের মধ্যে অসংখ্যবার প্রকাশ পেয়েছে । আজ সেসব ইতিহাস । কিন্তু তাঁদের সেই দিনের উৎকণ্ঠা, আশঙ্কা, উদ্বিগ্নতা, অপত্যস্নেহ, ভালোবাসা আজও কবিকে আবেগতাড়িত করে। ‘বিচলিত স্নেহ' বলতে এটাই বোঝানো হয়েছে।

প্রশ্ন- ২৪. ‘আমি কিংবদন্তির কথা বলছি, কবিতায় বারবার কবিতা শোনার কথা বলা হয়েছে কেন?
উত্তর: প্রেরণা লাভের জন্য ‘আমি কিংবদন্তির কথা বলছি’ কবিতায় বারবার কবিতা শোনার কথা বলা হয়েছে।
➠ কবিতা আমাদের উৎসাহ-উদ্দীপনা দিয়ে সমরক্ষেত্রে অস্ত্র হাতে তুলে নিতে শেখায়। আপনজনের দুঃখে কাতর না হয়ে প্রতিশোধের স্পৃহা জাগায়। কবিতা শুনলে আমাদের ইতিহাস-ঐতিহ্য সম্পর্কে সচেতন হওয়া যায়। পূর্বপুরুষদের দাসত্বের শৃঙ্খল থেকে মুক্ত হয়ে সুন্দর সাবলীল জীবনলাভে কবিতা শুনতে হবে। কেবল কবিতাই পারে মুক্তির বার্তা বয়ে এনে লাল- সবুজের পতাকা উত্তোলন করতে। আর এ কারণেই কবিতায় বারবার 'কবিতা শোনার' কথা বলা হয়েছে।

প্রশ্ন- ২৫. যারা কবিতা শোনে না তাদের অবস্থা কেমন?
উত্তর: ‘আমি কিংবদন্তির কথা বলছি’ কবিতা অনুসারে যারা কবিতা শোনে না তারা বন্দি ও স্বাধীনতার স্বাদ বঞ্চিত।
➠ যারা কবিতা শোনে না তারা নির্জীব পাথরের মতো। পৃথিবীতে সুষ্ঠু- সুন্দরভাবে জীবন অতিবাহিত করার বদলে তারা প্রবল ঝড়ের কবলে পড়ে। অন্যের কেনা গোলাম হয়ে জীবন কাটানোই তাদের নিয়তি। এসব মানুষ স্বাধীনতার স্বাদ বঞ্চিত হয়ে ক্রীতদাসের মতো দিন কাটায়।

প্রশ্ন- ২৬. ‘যে মৎস্য পালন করে প্রবহমান নদী তাকে পুরস্কৃত করবে’ —পঙ্ক্তিটি দ্বারা কবি কী বোঝাতে চেয়েছেন?
উত্তর: ‘যে মৎস্য পালন করে প্রবহমান নদী তাকে পুরস্কৃত করবে’ পঙ্ক্তিটি দ্বারা কবি বাংলার জনজীবনে নদনদীর অকৃপণ দানকে বোঝাতে চেয়েছেন।
➠ যে ব্যক্তি নদীর প্রবাহকে বাধা না দিয়ে মাছ চাষের পরিকল্পনা করে, সকল স্নেহ-মমতা ঢেলে দেয়, নদী তাকে সমৃদ্ধ করে। নদী আজীবন স্বচ্ছন্দ গতিতে বহমান। এই গতিকে চিনতে পারলে চলমান নদী কখনো - বিশ্বাসঘাতকতা করে না, বরং মৎস্য সম্পদ দিয়ে আমাদের সমৃদ্ধ করে। আলোচ্য পক্তিটি দ্বারা কবি এ বিষয়টিই বোঝাতে চেয়েছেন।

প্রশ্ন- ২৭. গাভীর পরিচর্যাকারীকে জননীর আশীর্বাদ কেন দীর্ঘায়ু করবে?
উত্তর: যে গাভীর পরিচর্যা করবে জননী তাকে দীর্ঘায়ুর জন্য আশীর্বাদ করবেন।
➠ গাভি এই অঞ্চলের কৃষিজীবী মানুষের অন্যতম অবলম্বন। গাভী পরিচর্যার মাধমে কৃষিজীবী সমাজ অর্থনৈতিক সমৃদ্ধি সাধন করে। এখানে জননী বলতে ‘গো-মাতা’কে বোঝানো হয়েছে। যে গো-মাতার পরিচর্যা করবে, গো-মাতা তার দীর্ঘায়ু কামনা করবে।

প্রশ্ন- ২৮. ‘সশস্ত্র সুন্দরের অনিবার্য অভ্যুত্থান কবিতা’ —বুঝিয়ে লেখো।
উত্তর: প্রশ্নোক্ত চরণটির মাধ্যমে মুক্তির লক্ষ্যে চালিত সশস্ত্র অভ্যুত্থানকে কবিতার পঙক্তিতে স্থান দেওয়া হয়েছে।
➠ মুক্তির জন্য চাই যুদ্ধ। চাই সশস্ত্র অভ্যুত্থান। যুদ্ধ মানুষের জীবনে মৃত্যু আর হাহাকার নিয়ে আসে, আবার নিয়ে আসে স্বাধীনতার সৌন্দর্য, মুক্তির আনন্দ। জাতীয় জীবনে স্বাধীনতা সর্বাগ্রে প্রয়োজন । তাই কবির মতে, সশস্ত্র অভ্যুত্থান সুন্দর দৃশ্য, যা কবিতার মতোই প্রাণসঞ্চারী ও শৈল্পিক। আলোচ্য লাইন দ্বারা এটাই বোঝানো হয়েছে।

প্রশ্ন- ২৯. ‘আমি কিংবদন্তির কথা বলছি’ কবিতার আলোকে বাঙালির বেদনাসমূহ উল্লেখ করো?
উত্তর: ‘আমি কিংবদন্তির কথা বলছি’ কবিতায় বাঙালির সংগ্রামের বেদনাবহুল চিত্র বর্ণিত হয়েছে।
➠ আলোচ্য কবিতায় কবি আমাদের পূর্বপুরুষের সম্পর্কে বলেছেন, পরাধীনতার কারণে তাদের ওপর বারবার অমানুষিক অত্যাচার নেমে এসেছে। বিদেশি শত্রুরা তাদের সাথে ক্রীতদাসের মতো আচরণ করত। বাঙালি জাতির ওপর পরিচালিত অত্যাচারের বেদনা ফুটে উঠেছে ‘আমি কিংবদন্তির কথা বলছি’ কবিতায়।

প্রশ্ন- ৩০. ‘তাঁর পিঠে রক্তজবার মতো ক্ষত ছিল’—বুঝিয়ে লেখো।
উত্তর: বাঙালি জাতির ওপর অত্যাচারের ইতিহাস ব্যক্ত করতে গিয়ে কবি প্রশ্নোক্ত উক্তিটি করেছেন।
➠ ‘আমি কিংবদন্তির কথা বলছি’ কবিতায় কবি আমাদের পূর্বপুরুষদের সম্পর্কে বলেছেন। পরাধীনতার কারণে পূর্বপুরুষদের ওপর বারবার অমানুষিক অত্যাচার নেমে এসেছে। পিঠে রক্তজবার মতো ক্ষত বলতে পূর্বপুরুষদের পরাধীনতাকেই নির্দেশ করা হয়েছে। বিদেশি শত্রুরা আমাদের সাথে ক্রীতদাসের মতো আচরণ করত। আর তাই, পূর্বপুরুষদের ওপর তাদের অত্যাচারের মাত্রা বোঝাতেই আলোচ্য চরণটির অবতারণা করা হয়েছে।

প্রশ্ন- ৩১. ‘অতিক্রান্ত পাহাড়' দ্বারা কবি কী বোঝাতে চেয়েছেন?
উত্তর: ‘অতিক্রান্ত পাহাড়' দ্বারা কবি বাঙালি জাতির পূর্বপুরুষদের সংগ্রামী ও সাহসী জীবনকে বোঝাতে চেয়েছেন।
➠ আমাদের পূর্বপুরুষেরা খুব পরিশ্রমী ও সাহসী ছিলেন। তাঁরা বেঁচে থাকার তাগিদে ঘুরে বেড়াতেন পাহাড়ে অরণ্যে। জঙ্গলাকীর্ণ পাহাড়কে তাঁরা নিজেদের চারণক্ষেত্রে পরিণত করতেন। ‘অতিক্রান্ত পাহাড়' দ্বারা কবি বাঙালি জাতির পূর্বপুরুষদের এই সংগ্রামী জীবনকেই বোঝাতে চেয়েছেন।

প্রশ্ন- ৩২. আমাদের পূর্বপুরুষেরা কীভাবে পতিত জমি আবাদ করতেন?
উত্তর: আমাদের পূর্বপুরুষেরা বিরূপ পরিবেশের সঙ্গে যুদ্ধ করে অক্লান্ত শ্রমনিষ্ঠা দ্বারা জমি আবাদ করতেন।
➠ আমাদের পূর্বপুরুষেরা অনেক পরিশ্রমী ছিলেন। তাঁরা বন পরিষ্কার করে হিংস্র প্রাণীকে বশ মানিয়ে জমি আবাদ করতেন। জমিতে বীজ বপনের জন্য পূর্বপুরুষেরা আকাশপানে বৃষ্টির জন্য প্রতীক্ষা করতেন। প্রকৃতির বিরুদ্ধে যুদ্ধ করে ঝড়বৃষ্টি সহ্য করে তাঁরা জমিতে ফসল ফলাতেন।

প্রশ্ন- ৩৩. যে কবিতা শুনতে জানে না, সে দিগন্তের অধিকার থেকে বঞ্চিত হবে কেন?
উত্তর: যে কবিতা শুনতে জানে না, সে দিগন্তের বিশালতাকে নিজের ভেতর অনুভব করতে পারে না।
➠ দিগন্ত বলতে আমরা বুঝি এমনই এক সীমানাকে যাকে কেবলই দেখা যায়, ছোঁয়া যায় না। দিগন্তের বিশালতাকে বাস্তবিকভাবে নয়, মাপা যায় নিজের মনের ঐকান্তিক আবেগ ও অনুভূতি দিয়ে। কিন্তু যে কবিতা শোনার সৌভাগ্য থেকে বঞ্চিত, সে দিগন্তের সেই ব্যাপ্তিকে নিজের মাঝে ধারণ করতে পারে না।

প্রশ্ন- ৩৪. কবিতা মানুষকে ক্রীতদাসত্ব থেকে মুক্তি দেয় কীভাবে?
উত্তর: প্রেরণাদানের মাধ্যমে কবিতা মানুষকে দাসত্ব থেকে মুক্তি দেয়।
➠ ‘আমি কিংবদন্তির কথা বলছি’ কবিতায় কবি বলেছেন, যারা কবিতা শুনতে জানে না তারা আজন্ম ক্রীতদাস থেকে যাবে। তাদের মধ্যে কখনোই চেতনার সৃষ্টি হবে না। কারণ কবিতা সামাজিক কুসংস্কার ও শোষণের শৃঙ্খল থেকে মুক্ত হওয়ার প্রেরণা জোগায়। এভাবে প্রেরণাদানের মাধ্যমে কবিতা মানুষকে ক্রীতদাসত্ব থেকে মুক্তি দেয়।

প্রশ্ন- ৩৫. ‘আমি কিংবদন্তির কথা বলছি’ কবিতায় কবি কেন উচ্চারিত সত্যের মতো স্বপ্নের কথা বলেছেন?
উত্তর: ‘আমি কিংবদন্তির কথা বলছি’ কবিতায় মুক্তির স্বাদ নিয়ে, জীবনের সত্যকে উপলব্ধি করাতেই কবি উচ্চারিত সত্যের মতো স্বপ্নের কথাটি বলেছেন।
➠ ঐতিহ্যসচেতন কবি মানুষের সর্বাঙ্গীণ মুক্তি প্রত্যাশা করেছেন। স্বপ্নময় জীবনে যে সত্যের দিকটি বিদ্যমান, তা কবি তাঁর সত্য বচনে উপস্থাপন করে থাকেন। মানুষ তার স্বপ্নের মতো বড় তখনই হবে, যখন সে কবিতায় উচ্চারিত সত্যের বলয়ে জীবনকে গড়ে তুলবে। এ কারণেই কবি তাঁর কবিতায় উচ্চারিত সত্যের মতো স্বপ্নের কথা বলেছেন ।

প্রশ্ন- ৩৬. ‘উনোনের আগুনে আলোকিত একটি উজ্জ্বল জানালার কথা বলছি’—ব্যাখ্যা করো।
উত্তর: আগুনের উত্তাপে পরিশুদ্ধ হওয়ার মাধ্যমে আলোয় ভরা মুক্তজীবন প্রত্যাশা করেন বলে উজ্জ্বল জানালার অনুষঙ্গ ব্যবহার করেছেন করি।
➠ আগুন বিভিন্ন বস্তুকে জ্বালিয়ে শুচি বা শুদ্ধ করে তোলে। যেমন- লোহাকে পোড়ালে তা থেকে মরিচা দূর হয়। তেমনি সত্য ও ন্যায়ের আগুনে আমাদের ব্যক্তি, সমাজ ও জাতীয় জীবনের মরিচাস্বরূপ জরাজীর্ণতা, কুসংস্কার ইত্যাদি দূর হয়ে যাবে বলে কবি মনে করেন। ফলে আমরা মুক্ত-স্বাধীন আলোকিত জগতে প্রবেশ করতে পারব। প্রশ্নোক্ত চরণ দুটিতে কবি সেই আলোকিত জীবনের প্রত্যাশা ব্যক্ত করেছেন।

প্রশ্ন- ৩৭. ‘আমি কিংবদন্তির কথা বলছি’ পঙ্ক্তিটি দ্বারা কবি কী বোঝাতে চেয়েছেন?
উত্তর: ‘আমি কিংবদন্তির কথা বলছি’ পঙ্ক্তিটি দ্বারা কবি আমাদের জাতীয় ঐতিহ্যের পরিচয়কে বোঝাতে চেয়েছেন।
➠ কবি বাঙালি জাতির পূর্ববর্তী জীবনের ঘটে যাওয়া, স্মৃতিবিজড়িত ইতিহাসের প্রতি জোর দিয়েছেন। কবি এখানে তাঁর শিকড়ের সন্ধান করেছেন। তিনি পূর্বপুরুষদের পেশা ও জীবনযাপন সম্পর্কে আলোচনা করেছেন। কবি বাংলাদেশের বিভিন্ন ঐতিহাসিক ঘটনা, যেমন: ভাষা আন্দোলন ও স্বাধীনতাযুদ্ধের কথা বলেছেন। তাই বলা যায়, উদ্ধৃত পঙ্ক্তিটি দ্বারা কবি বাঙালি জাতির ঐতিহ্যের পরিচয়বাহী নানা অনুষঙ্গের বিষয়টি বোঝাতে চেয়েছেন।

প্রশ্ন- ৩৮. ‘আমি বিচলিত স্নেহের কথা বলছি’—এখানে ‘বিচলিত স্নেহ’ বলতে কী বোঝায়?
উত্তর: এখানে ‘বিচলিত স্নেহ' বলতে আপনজনের উৎকণ্ঠা বোঝানো হয়েছে।
➠ কেউ সামান্য বিপদে পড়লে আপনজনের উৎকণ্ঠার শেষ থাকে না। কবি সেই উৎকণ্ঠাকে স্মরণ করেন, যা এদেশের মুক্তিকামী মানুষের স্বজনদের মধ্যে অসংখ্যবার প্রকাশ পেয়েছে । আজ সেসব ইতিহাস। কিন্তু তাঁদের সেই দিনের উৎকণ্ঠা, আশঙ্কা, উদ্বিগ্নতা, অপত্যস্নেহ, ভালোবাসা আজও কবিকে আবেগতাড়িত করে। ‘বিচলিত স্নেহ' বলতে এটাই বোঝানো হয়েছে।

প্রশ্ন- ৩৯. ‘আমি কিংবদন্তির কথা বলছি, কবিতায় বারবার কবিতা শোনার কথা বলা হয়েছে কেন?
উত্তর: প্রেরণা লাভের জন্য ‘আমি কিংবদন্তির কথা বলছি’ কবিতায় বারবার কবিতা শোনার কথা বলা হয়েছে।
➠ কবিতা আমাদের উৎসাহ-উদ্দীপনা দিয়ে সমরক্ষেত্রে অস্ত্র হাতে তুলে নিতে শেখায়। আপনজনের দুঃখে কাতর না হয়ে প্রতিশোধের স্পৃহা জাগায়। কবিতা শুনলে আমাদের ইতিহাস-ঐতিহ্য সম্পর্কে সচেতন হওয়া যায়। পূর্বপুরুষদের দাসত্বের শৃঙ্খল থেকে মুক্ত হয়ে সুন্দর সাবলীল জীবনলাভে কবিতা শুনতে হবে। কেবল কবিতাই পারে মুক্তির বার্তা বয়ে এনে লাল- সবুজের পতাকা উত্তোলন করতে। আর এ কারণেই কবিতায় বারবার 'কবিতা শোনার' কথা বলা হয়েছে।

প্রশ্ন- ৪০. যারা কবিতা শোনে না তাদের অবস্থা কেমন?
উত্তর: ‘আমি কিংবদন্তির কথা বলছি’ কবিতা অনুসারে যারা কবিতা শোনে না তারা বন্দি ও স্বাধীনতার স্বাদ বঞ্চিত।
➠ যারা কবিতা শোনে না তারা নির্জীব পাথরের মতো। পৃথিবীতে সুষ্ঠু- সুন্দরভাবে জীবন অতিবাহিত করার বদলে তারা প্রবল ঝড়ের কবলে পড়ে। অন্যের কেনা গোলাম হয়ে জীবন কাটানোই তাদের নিয়তি। এসব মানুষ স্বাধীনতার স্বাদ বঞ্চিত হয়ে ক্রীতদাসের মতো দিন কাটায়।

প্রশ্ন- ৪১. ‘যে মৎস্য পালন করে প্রবহমান নদী তাকে পুরস্কৃত করবে’—পঙ্ক্তিটি দ্বারা কবি কী বোঝাতে চেয়েছেন?
উত্তর: ‘যে মৎস্য পালন করে প্রবহমান নদী তাকে পুরস্কৃত করবে’ পঙ্ক্তিটি দ্বারা কবি বাংলার জনজীবনে নদনদীর অকৃপণ দানকে বোঝাতে চেয়েছেন।
➠ যে ব্যক্তি নদীর প্রবাহকে বাধা না দিয়ে মাছ চাষের পরিকল্পনা করে, সকল স্নেহ-মমতা ঢেলে দেয়, নদী তাকে সমৃদ্ধ করে। নদী আজীবন স্বচ্ছন্দ গতিতে বহমান। এই গতিকে চিনতে পারলে চলমান নদী কখনো - বিশ্বাসঘাতকতা করে না, বরং মৎস্য সম্পদ দিয়ে আমাদের সমৃদ্ধ করে । আলোচ্য পক্তিটি দ্বারা কবি এ বিষয়টিই বোঝাতে চেয়েছেন।

প্রশ্ন- ৪২. গাভীর পরিচর্যাকারীকে জননীর আশীর্বাদ কেন দীর্ঘায়ু করবে?
উত্তর: যে গাভীর পরিচর্যা করবে জননী তাকে দীর্ঘায়ুর জন্য আশীর্বাদ করবেন।
➠ গাভি এই অঞ্চলের কৃষিজীবী মানুষের অন্যতম অবলম্বন। গাভী পরিচর্যার মাধমে কৃষিজীবী সমাজ অর্থনৈতিক সমৃদ্ধি সাধন করে। এখানে জননী বলতে 'গো-মাতা'কে বোঝানো হয়েছে। যে গো-মাতার পরিচর্যা করবে, গো-মাতা তার দীর্ঘায়ু কামনা করবে।

প্রশ্ন- ৪৩. ‘সশস্ত্র সুন্দরের অনিবার্য অভ্যুত্থান কবিতা’—বুঝিয়ে লেখো।
উত্তর: প্রশ্নোক্ত চরণটির মাধ্যমে মুক্তির লক্ষ্যে চালিত সশস্ত্র অভ্যুত্থানকে কবিতার পঙক্তিতে স্থান দেওয়া হয়েছে।
➠ মুক্তির জন্য চাই যুদ্ধ। চাই সশস্ত্র অভ্যুত্থান। যুদ্ধ মানুষের জীবনে মৃত্যু আর হাহাকার নিয়ে আসে, আবার নিয়ে আসে স্বাধীনতার সৌন্দর্য, মুক্তির আনন্দ। জাতীয় জীবনে স্বাধীনতা সর্বাগ্রে প্রয়োজন । তাই কবির মতে, সশস্ত্র অভ্যুত্থান সুন্দর দৃশ্য, যা কবিতার মতোই প্রাণসঞ্চারী ও শৈল্পিক । আলোচ্য লাইন দ্বারা এটাই বোঝানো হয়েছে ।

প্রশ্ন- ৪৪. ‘আমি কিংবদন্তির কথা বলছি’ কবিতার আলোকে বাঙালির বেদনাসমূহ উল্লেখ করো
উত্তর: ‘আমি কিংবদন্তির কথা বলছি’ কবিতায় বাঙালির সংগ্রামের বেদনাবহুল চিত্র বর্ণিত হয়েছে।
➠ আলোচ্য কবিতায় কবি আমাদের পূর্বপুরুষের সম্পর্কে বলেছেন, পরাধীনতার কারণে তাদের ওপর বারবার অমানুষিক অত্যাচার নেমে এসেছে। বিদেশি শত্রুরা তাদের সাথে ক্রীতদাসের মতো আচরণ করত। বাঙালি জাতির ওপর পরিচালিত অত্যাচারের বেদনা ফুটে উঠেছে ‘আমি কিংবদন্তির কথা বলছি’ কবিতায়।

নিচের উদ্দীপকটি পড়ে প্রশ্নগুলোর উত্তর দাও:
মোরা একটি ফুলকে বাঁচাবো বলে যুদ্ধ করি
মোরা একটি মুখের হাসির জন্য অস্ত্র ধরি
মোরা নতুন একটি কবিতা লিখতে যুদ্ধ করি
মোরা নতুন একটি গানের জন্য যুদ্ধ করি
মোরা একখানা ভালো ছবির জন্য যুদ্ধ করি
মোরা সারা বিশ্বের শান্তি বাঁচাতে আজকে লড়ি

ক. প্রবহমান নদী কাকে ভাসিয়ে রাখে?
খ. ‘ভালোবাসা দিলে মা মরে যায়’ বলতে কবি কী বোঝাতে চেয়েছেন?
গ. ‘উনোনের আগুনে আলোকিত একটি উজ্জ্বল জানালার কথার’ সাথে উদ্দীপকের চেতনার ঐক্য নির্দেশ করো।
ঘ. উক্ত ঐক্যের প্রেক্ষাপট “আমি কিংবদন্তির কথা বলছি” কবিতায় কতটুকু সার্থক মন্তব্যটি মূল্যায়ন করো।

ক. প্রবহমান নদী যে সাঁতার জানে না তাকেও ভাসিয়ে রাখে।
খ. “ভালোবাসা দিলে মা মরে যায়” বলতে বোঝানো হয়েছে পরিবারকে ভালোবেসে পরিবারের গণ্ডিতে আবদ্ধ থাকতে মাতৃভূমির ওপর নেমে আসে নির্মমতা।
➠ মা ও মাতৃভূমি একইসূত্রে গ্রথিত। মাকে ভালোবেসে পরিবারের গণ্ডিতে আবদ্ধ থাকলে দেশরক্ষা হয় না। দেশকে শত্রুর আক্রমণ থেকে রক্ষা করতে হলে মায়া, ভালোবাসার বন্ধনকে ছিন্ন করে শত্রুর বিরুদ্ধে ঝাঁপিয়ে পড়তে হয়। আর তা হলে দেশমাতার ভাগ্যে নির্ধারিত হয় মৃত্যু।

গ. ‘উনোনের আগুনে আলোকিত একটি উজ্জ্বল জানালার কথার’ সাথে উদ্দীপকের ঐক্য হলো মুক্ত জীবনের প্রত্যাশার চেতনা।
➠ প্রতিটি মানুষই মুক্ত, স্বাধীনভাবে বেঁচে থাকার প্রয়াসী। পরাধীনতা কারোরই কাম্য নয়। স্বাধীনতা, মুক্ত জীবনের প্রত্যাশায় মানুষ সকল ভুল-ভ্রান্তি, দুঃখ-বেদনাকে মুছে ফেলতে চায়, ভেঙে-গুঁড়িয়ে দিতে চায় সকল অপশক্তিকে। ‘আমি কিংবদšিড়র কথা বলছি’ কবিতায় এবং উদ্দীপকে এ বিষয়টির প্রতিফলন ঘটেছে।
➠ ‘আমি কিংবদন্তির কথা বলছি’ কবিতায় ‘উনোনের আগুনে আলোকিত ‘একটি উজ্জ্বল জানালার কথা’ এ চরণের মধ্য দিয়ে মুক্ত জীবনের আকাঙ্ক্ষা ব্যক্ত হয়েছে। আগুন সবকিছুকে শুচি-শুদ্ধ করে তোলে। আগুনের উত্তাপেই মুছে যাবে মানুষের জীবনের সকল গ্লানি। মানুষ দেখা পাবে এক মুক্ত জীবনের। উদ্দীপকেও একটি নতুন দিনের সূচনা, মুক্ত জীবনের কথা বলা হয়েছে। আর এ কারণেই মানুষ অস্ত্র ধারণ করে যুদ্ধ করে।

ঘ. উক্ত ঐক্যের প্রেক্ষাপটে কবি আবু জাফর ওবায়দুল্লাহ ‘আমি কিংবদন্তির কথা বলছি’ কবিতায় অসাধারণ সাফল্য দেখিয়েছেন- মন্তব্যটি সত্য।
➠ পরাধীন সে মানুষই হোক আর জাতিই হোক সে নির্জীব। এ ভাবে বেঁচে থাকা মৃত্যুরই নামান্তর। যেখানে স্বাধীনতা নেই সেখানে বেঁচে থাকার আনন্দও নেই। তাই প্রত্যেকে মুক্ত ও স্বাধীন জীবনের প্রত্যাশী। ‘আমি কিংবদšিড়র কথা বলছি’ কবিতা এবং উদ্দীপকে এ বিষয়টিই ফুটে উঠেছে।
➠ ‘আমি কিংবদন্তির কথা বলছি’ কবিতায় কবি মানবমুক্তির আকাঙ্ক্ষা করছেন। এ আকঙ্ক্ষা থেকেই এ কবিতায় তিনি মুক্তির প্রতীকরূপে ‘কবিতা’ শব্দটিকে ব্যবহার করেছেন। কবি বার বার ‘কবিতা’ শব্দটিকে ব্যবহার করে মুক্তির আবেগকে শিল্পরূপ দিয়েছেন। এ মুক্তির পূর্বশর্ত হলো সংগ্রাম, যুদ্ধ বা বাঙালির রক্তের মধ্যেই আছে। উদ্দীপকেও আমরা এই মুক্ত জীবনচেতনারই প্রতিফলন লক্ষ করি। এ মুক্ত জীবনকে পেতে হলে যুদ্ধ করতে হয়।
➠ ‘আমি কিংবদন্তির কথা বলছি’ কবিতায় মুক্ত জীবন প্রত্যাশার প্রেক্ষাপট হলো বাঙালি পুর্বপুরুষদের লড়াই করে টিকে থাকার ইতিহাস। আর এটি এ কবিতায় উপস্থাপন করে কবি অসাধারণ শিল্প-সফলতা দেখিয়েছেন।

নিচের উদ্দীপকটি পড়ে প্রশ্নগুলোর উত্তর দাও:
বিদেশের অপরিচিত পরিবেশে একাকি মিজান সাহেব তার মাকে খুব অনুভব করেন। বিশেষ করে ছোটবেলায় মায়ের কোলে শুয়ে গল্প, কবিতা ও ছড়া শোনার স্মৃতি তাকে খুব আলোড়িত করে।

ক. যে কবিতা শুনতে জানে না সে কোথায় ভাসতে পারে না?
খ. কে মায়ের কোলে শুয়ে গল্প শুনতে পারে না? কেন?
গ. উদ্দীপকে ‘আমি কিংবদন্তির কথা বলছি’ কবিতার কোন দিকটি প্রতিফলিত হয়েছে?- আলোচনা করো।
ঘ. মায়ের কোলে শুয়ে গল্প, কবিতা ও ছড়া শোনার স্মৃতি তাকে খুব আলোড়িত করে। ‘আমি কিংবদন্তির কথা বলছি’ কবিতার আলোকে উক্তিটির তাৎপর্য বিশ্লেষণ করো।

ক. যে কবিতা শুনতে জানে না, সে নদীতে ভাসতে পারে না।
খ. যে কবিতা শুনতে জানে না, সে মায়ের কোলে শুয়ে গল্প শুনতে পারে না-কারণ কবিতা শোনার ক্ষমতা না থাকলে মায়ের কোলে শুয়ে গল্প শোনার মানসিকতাও থাকে না।
➠ মায়ের কোলে শুয়ে গল্প শোনা যেকোনো মানুষের জীবনের অন্যতম আনন্দের দিক। মূলত মাতৃ-হৃদয়ের আবেগ যাকে টানে না, সে মায়ের গল্পকে ভালোবাসে না, মায়ের কোলের আকর্ষণ অনুভব করে না। যে কবিতা শুনতে জানে না, তার হৃদয় আবেগহীন জড় পদার্থের মতো, এ কারণেই কবিতাহীন মানসিকতার মানুষ মায়ের কোলে শুয়ে গল্প শুনতে পারে না।

গ. ‘আমি কিংবদন্তির কথা বলছি’ কবিতার কবি তাঁর মায়ের মুখে গল্প শোনার যে কথা বলেছেন, তার সাথে উদ্দীপকের মিজানের স্মৃতিকাতরতার সাদৃশ্য রয়েছে।
➠ মা সকলের জীবনেই অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ একজন মানুষ। মানুষের শৈশব ও কৈশোর মায়ের সাথে জড়িয়ে থাকে এবং এ স্মৃতি মানুষ কখনোই ভুলতে পারে না। মায়ের মমতামাখা স্মৃতি মানুষকে সবসময় অনুপ্রাণিত করে।
➠ উদ্দীপকের মিজান সাহেব বিদেশে থাকেন। সেখানে তাঁর মনে পড়ে মায়ের কথা। ছোটবেলায় কোলে শুয়ে শুয়ে তিনি গল্প, কবিতা শুনতেন। সেসব আজ তাঁর স্মৃতিতে জীবন্ত হয়ে ওঠে। এ স্মৃতির কথা ‘আমি কিংবদন্তির কথা বলছি’ কবিতাতেও পাওয়া যায়। কবি তাঁর মায়ের মুখে অনেক শুনতেন প্রবহমান নদীর কথা এবং অন্যান্য অনেক গল্প, অর্থাৎ আমি কিংবদন্তির কথা বলছি’ কবিতায় এ দিকটিই উদ্দীপকে প্রতিফলিত হয়েছে।

ঘ. “মায়ের কোলে শুয়ে গল্প, কবিতা ও ছড়া শোনার স্মৃতি তাকে খুব আলোড়িত করে”- উক্তিটি ‘আমি কিংবদন্তির কথা বলছি’ কবিতার আলোকে তাৎপর্য বহন করে।
➠ শৈশব ও কৈশোরে মানুষ মায়ের আদরে বড় হয়। জীবনের প্রাথমিক শিক্ষাও মানুষ মায়ের কাছে পায়। মা বিভিন্ন কবিতা, গল্প, উপন্যাস ইত্যাদি দিয়ে সন্তানের মনে মানবতাকে জাগিয়ে তোলেন।
➠ উদ্দীপকে প্রবাসী মিজান সাহেবের কথা বিধৃত হয়েছে। মিজান সাহেব তাঁর শৈশব ও কৈশোরের কথা ভাবেন। তাঁর মায়ের কাছে শোনা গল্প, কবিতা, ছড়া- এসব তাঁর কানে বেজে ওঠে, মনে আলোড়ন সৃষ্টি করে। ‘আমি কিংবদন্তির কথা বলছি’ কবিতার মধ্যেও কবি এরূপ স্মৃতিচারণ করেছেন। মায়ের গল্প শোনাকে কবিতাপ্রেমী মানসিকতার বহিঃপ্রকাশ হিসেবে উপস্থাপন করেছেন ‘আমি কিংবদন্তির কথা বলছি’ কবিতায়। কবির মতে, যে কবিতা শুনতে জানে না, সে মায়ের কোলে শুয়ে গল্প শুনতে জানে না। যেহেতু কবি এবং উদ্দীপকের মিজান সাহেব দুজনেই মায়ের কাছে গল্প শোনার স্মৃতিকে তুলে ধরেছেন, সেহেতু বলা যায় হাসান সাহেবও কবিতা শোনার মানসিকতা রাখেন।
➠ মিজান সাহেবের মনে কবিতার প্রতি ভালোবাসা আছে। সেই ভালোবাসা থেকেই তিনি সময়ের কাছে শোনা গল্পের স্মৃতিতে আলোড়িত হন। এর দ্বারাই প্রমাণিত হয়, প্রশ্নোক্ত উক্তিটি ‘আমি কিংবদন্তির কথা বলছি’ কবিতার আলোকে তাৎপর্যপূর্ণ হয়েছে।

নিচের উদ্দীপকটি পড়ে প্রশ্নগুলোর উত্তর দাও:
ছোট ভাইটিকে আমি আর কোথাও দেখি না
নোলক-পরা বোনটিকে কোথাও দেখি না
কেবল উৎসব দেখি, পতাকা দেখি।

ক. কবি কার মৃত্যুর কথা বলেছেন?
খ. ‘আমি বিচলিত স্নেহের কথা বলছি’-এখানে ‘বিচলিত স্নেহ’ বলতে কী বোঝায়?
গ. উদ্দীপকে ‘আমি কিংবদন্তির কথা বলছি’ কবিতার কোন অনুষঙ্গটি প্রতিফলিত হয়েছে ব্যাখ্যা দাও।
ঘ. ‘যুদ্ধ মানে স্বজন হারানোর কান্না’-উদ্দীপক ও ‘আমি কিংবদন্তির কথা বলছি’ কবিতার আলোকে বিশ্লেষণ করো।

ক. কবি তাঁর গর্ভবতী বোনের মৃত্যুর কথা বলেছেন।
খ. ‘আমি বিচলিত স্নেহের কথা বলছি’-এখানে ‘বিচলিত স্নেহ’ বলতে আপনজনের উৎকণ্ঠাকে বোঝানো হয়েছে।
➠ কেউ সামান্য বিপদে পড়লে আপনজনের উৎকণ্ঠার শেষ থাকে না, কবি সেই উৎকণ্ঠাকে স্মরণ করেন, যা তাঁর মা, বাবা, ভাই, বোনের মধ্যে অসংখ্যবার প্রকাশ পেয়েছে। এখন তারা কেউ নেই। কিন্তু তাদের সেই বিচলিত স্নেহ কবিকে আবেগতাড়িত করে। ‘বিচলিত স্নেহ’ বলতে এটাই বোঝানো হয়েছে।

গ. ‘আমি কিংবদন্তির কথা বলছি’ কবিতায় স্বজন হারানোর যে বিষয়টি রয়েছে, সেটাই উদ্দীপকে প্রতিফলিত হয়েছে।
➠ ১৯৭১ সালে আমরা পশ্চিম পাকি¯ড়ানের সাথে স্বাধীনতা যুদ্ধে অবতীর্ণ হই। যে যুদ্ধে স্বাধীনতার জন্য অসংখ্য মানুষ প্রাণ হারিয়েছে। প্রায় দুই লক্ষ মা-বোনের জীবনে নেমে এসেছে অসহনীয় অপমান আর মৃত্যু।
➠ উদ্দীপকের কবি মুক্তিযুদ্ধে তাঁর স্বজনকে হারিয়েছেন। তাঁর যে ভাইটি যুদ্ধে গেছে, তাঁকে আর কোথাও পাওয়া যায় না। নোলক-পরা বোনও পৃথিবী থেকে বিদায় নিয়েছে। কবি শুধু উৎসব আর স্বাধীনতার প্রতীক হিসেবে পেয়েছেন লাল সবুজের পতাকা। ‘আমি কিংবদন্তির কথা বলছি’ কবিতার কবিও ভাই আর বোন হারানোর বেদনা প্রকাশ করেছেন। কবির গর্ভবতী বোন মারা গেছে। ভাই যুদ্ধ করেছেন মহান স্বাধীনতা অর্জনের জন্য। অর্থাৎ, ‘আমি কিংবদন্তির কথা বলছি’ কবিতার এ দিকটাই উদ্দীপকে প্রকাশ পেয়েছে।

ঘ. ‘যুদ্ধ মানে স্বজন হারানোর কান্না’ উক্তিটি উদ্দীপক ও ‘আমি কিংবদন্তির কথা বলছি’ কবিতার আলোকে বিশ্লেষণ করা যুক্তিযুক্ত।
➠ ন্যায় আর অন্যায় এ দুইয়ের মধ্যে যখন দ্বন্দ্ব লাগে, তখন শুরু হয় যুদ্ধ। যুদ্ধ মানে মত আর মৌলিক চাহিদা প্রতিষ্ঠার জন্য প্রাণপণ সংগ্রাম করা। এ সংগ্রামের মধ্য দিয়ে যেমন হারানোর বেদনা আসে তেমনি পাওয়া যায় বিজয়ের মাধ্যমে অধিকার প্রতিষ্ঠার দলিল।
➠ উদ্দীপকের কবি তাঁর স্বজনদের মুক্তিযুদ্ধে হারিয়েছেন। যুদ্ধের পরে তিনি সাধারণ মানুষের মধ্যে অনাবিল বিজয়ের উৎসব দেখেছেন। কিন্তু আপন ভাই আর বোনকে কোথাও খুঁজে পাননি। তারা যুুদ্ধে মারা গেছে। এই স্বজন হারানোর প্রবল যন্ত্রণা ‘আমি কিংবদন্তির কথা বলছি’ কবিতাতেও পাওয়া যায়। কবি যুদ্ধে তাঁর ভাই আর বোনকে হারিয়ে শোকাতুর। যুদ্ধ মানুষের জন্য ভালো ও খারাপ, দুই-ই বয়ে আনে। যুদ্ধের মাধ্যমে আমরা অর্জন করেছি মহান স্বাধীনতা। কিন্তু এ যুদ্ধই কেড়ে নিয়েছে অসংখ্য প্রাণ।
➠ উদ্দীপকের কবি হারিয়েছেন আপন ভাই আর বোনকে। এই হারানোর সুর ‘আমি কিংবদন্তির কথা বলছি’ কবিতায় কবির কণ্ঠেও একই হাহাকারে প্রকাশ পেয়েছে। তাই বলা যায় যে, ‘যুদ্ধ আনে স্বজন হারানোর কান্না’ উক্তিটি যথার্থ হয়েছে।

নিচের উদ্দীপকটি পড়ে প্রশ্নগুলোর উত্তর দাও:
সারাদিন ক্ষেত-খামারে কাজ করে আর পুকুরে মাছ চাষ করে সময় কাটে ফজু মিয়ার। এসব কাজে কষ্ট হলেও যখন ক্ষেতে হলুদ ফসল ফলে আর পুকুর মাছে ভরে যায়, তখন তার আনন্দের সীমা থাকে না।

ক. শস্যের সম্ভার কাকে সমৃদ্ধ করবে?
খ. জননীর আশীর্বাদ কাকে, কেন দীর্ঘায়ু করবে?
গ. উদ্দীপক ও ‘আমি কিংবদন্তির কথা বলছি’ কবিতার সাদৃশ্য তুলে ধরো।
ঘ. ‘পরিশ্রমে যে ফসল ফলে তা অনাবিল আনন্দের উদ্দীপক ও ‘আমি কিংবদন্তির কথা বলছি’ কবিতার আলোকে বিশ্লেষণ করো।

ক. যে কর্ষণ করে, শস্যের সম্ভার তাকে সমৃদ্ধ করবে।
খ. যে গাভীর পরিচর্যা করবে, জননী তাকে দীর্ঘায়ুর জন্য আশীর্বাদ করবেন।
➠ গাভী মায়ের মতো, পরোপকারী এ গৃহপালিত প্রাণী এ অঞ্চলের কৃষিজীবী মানুষের অন্যতম অবলম্বনগুলোর একটি। গাভী পরিচর্যার মাধ্যমে কৃষিজীবী সমাজ অর্থনৈতিক সমৃদ্ধি সাধন করে। এখানে জননী বলতে ‘গো-মাতা’ -কে বোঝানো হয়েছে। যে গো-মাতার পরিচর্যা করবে, গো-মাতা তার দীর্ঘায়ু কামনা করবে।

গ. ‘আমি কিংবদন্তির কথা বলছি’ কবিতায় চাষি ও মৎস্য পালনকারীর প্রতিফলনের কথা বলা হয়েছে, যা উদ্দীপকের সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ।
➠ শ্রমের বিনিময়ে সুফল আসে। বেঁচে থাকার জন্য পরিশ্রম করা আবশ্যক। পরিশ্রম ছাড়া কোনো প্রকার উন্নতি করা সম্ভব নয়। যে যতো পরিশ্রমী, সে ততো বেশি ফলাফল ভোগ করতে পারে।
➠ উদ্দীপকের ফজু মিয়া একজন কৃষিজীবী মানুষ। সে জমিতে ফসল ফলানোর জন্য উদয়াস্ত পরিশ্রম করে এবং পুকুরে মাছ চাষ করে। কঠোর পরিশ্রমের ফল হিসেবে ফজু মিয়া পায় ফসল এবং সফলতা লাভ করে উৎপাদিত মাছের মাধ্যমে। ‘আমি ককিংবদন্তির কথা বলছি’ কবিতাতেও দেখা যায়, যে জমি চাষ করে, সে ফসল পেয়ে সমৃদ্ধ হয়, যে মাছ চাষ করে, বহমান নদী তাকে মাছ দেয় ইত্যাদি বলা হয়েছে। কবিতার এ দিকের সাথেই উদ্দীপকের সাদৃশ্য বিদ্যমান।

ঘ. ‘পরিশ্রমে যে ফসল ফলে, তা অনাবিল আনন্দের’-উক্তিটি উদ্দীপক ও ‘আমি কিংবদন্তির কথা বলছি’ কবিতার আলোকে বিশ্লেষণ করা যুক্তিযুক্ত।
➠ মানুষ পরিশ্রম করে ফলাফল লাভের আশায়। যার পরিশ্রম যতো যৌক্তিক ও নিষ্ঠাসমৃদ্ধ, সে তত উন্নত ফলাফল লাভ করবে। আর যে পরিশ্রম-বিমুখ, সে ফলাফল লাভ করে না, বরং তার জীবন দৈন্যের আঘাতে জরাজীর্ণ হয়ে পড়ে।
➠ উদ্দীপকে দেখা যায়, ফজু মিয়া সারাদিন মাঠে পরিশ্রম করে এবং মাছ চাষ করে। সে প্রচুর ফসল পায় এবং সুখে জীবন যাপন করে। ‘আমি কিংবদন্তির কথা বলছি’ কবিতাতেও বলা হয়েছে, যে কর্ষণ করে, সে শস্যের সম্ভার লাভ করে। যে মাছ চাষ করে, বহমান নদী তাকে মাছ দিয়ে পুরস্কৃত করে। মানুষ পরিশ্রম করলে শক্তি খরচ হয়, কখনো কখনো বিরক্তি উৎপাদন হয়। কিন্তু যে জন্য পরিশ্রম করা হয়, সে ফলাফল ভোগ করতে আবার আনন্দও লাগে।
➠ মূলত পরিশ্রমের শেষ ফলাফলের পাশাপাশি মনে আসে দারুণ আনন্দ। এ কারণেই কৃষক খেতে-খামারে হাড়ভাঙা খাটুনির পরও ফলাফলের কথা ভেবে মনের আনন্দে গান গায়। সমস্ত ক্লান্ত ভুলে যায়।

নিচের উদ্দীপকটি পড়ে প্রশ্নগুলোর উত্তর দাও:
পুকুর ঘাটে বসে কবিতার বই পড়ছিল সাজেদ। হঠাৎ তার বন্ধু হাবিব এসে বিদ্রুপভরা কণ্ঠে বললো, এত কবিতা পড়ে কী হবে? চল পুকুরে সাঁতার কাটি। সাজেদ মাথা তুলে বলল, শোন, যে কবিতা পড়ে না, সে সাঁতার কাটার আনন্দ থেকে বঞ্চিত হয়।

ক. প্রবহমান নদী কাকে ভাসিয়ে রাখে?
খ. যে কবিতা শুনতে জানে না, সে মাছের সঙ্গে খেলা করতে পারে না কেন?
গ. উদ্দীপক ও ‘আমি কিংবদন্তির কথা বলছি’ কবিতার সাদৃশ্য তুলে ধরো।
ঘ. “যে কবিতা পড়ে না, সে সাঁতার কাটার আনন্দ থেকে বঞ্চিত হয়”-‘আমি কিংবদন্তির কথা বলছি’ কবিতার আলোকে উক্তিটির তাৎপর্য বিশ্লেষণ করো।

ক. যে সাঁতার জানে না, প্রবহমান নদী তাকে ভাসিয়ে রাখে।
খ. যে কবিতা শুনতে জানে না, সে মাছের সঙ্গে খেলা করতে পারে না, কারণ তার মধ্যে খেলা করে আনন্দ লাভের প্রবণতা নেই।
➠ মাছের সঙ্গে খেলা বলতে জীবনের তুচ্ছ নিরর্থক, কিন্তু আনন্দ উদ্রেককারী কাজকে বোঝানো হয়েছে। যার মনে আনন্দের বাসনা নেই, সে কখনোই আনন্দ লাভের জন্য কোনো নিরর্থক কাজ করবে না। এছাড়া ছোটবেলায় মানুষ মাছের সঙ্গেও খেলা করে। যার মনে কবিতার ভালোবাসা নেই। মাছের সঙ্গে সে খেলা করার মানসিকতাও বহন করতে পারে না।

গ. উদ্দীপকের সাজেদ ও ‘আমি কিংবদন্তির কথা বলছি’ কবিতার কবি দুজনেই কবিতা না শুনলে সাঁতার কাটার আনন্দ থেকে বঞ্চিত হবেন বলে মতামত দিয়েছেন, যা পরস্পর সাদৃশ্য।
➠ কবিতা হলো সৃজনশীল মনের আনন্দের বহিঃপ্রকাশ। যার মনে সজীবতা নেই, যে মননশীলতার চর্চা করে না, তার কাছে কবিতার কোনো মূল্য নেই।
➠ উদ্দীপকে দেখা যায়, সাজেদ পুকুরঘাটে বসে কবিতা পড়ছে। তার বন্ধু হাবিব কবিতা নিয়ে বিদ্রুপ প্রকাশ করলে সে প্রতিবাদ করে। কবিতায় যে আনন্দ পায় না, সাঁতারেও সে প্রকৃত আনন্দ পাবে না বলে অভিমত দেয়। উদ্দীপকের এ বিষয়টিতে ‘আমি কিংবদন্তির কথা বলছি’ কবিতার সাদৃশ্য রয়েছে। কবির মতে, যে কবিতা শুনতে পারে না, সে সাঁতার কাটার আনন্দ থেকে বঞ্চিত হবেন বলে মতামত দিয়েছেন, যা পরস্পর সাদৃশ্য।

ঘ. ‘যে কবিতা পড়ে না, সে সাঁতার কাটার আনন্দ থেকে বঞ্চিত হয়’-এ উক্তিটি ‘আমি কিংবদন্তির কথা বলছি’ কবিতার আলোকে বিশে­ষণ করার দাবি রাখে।
➠ মানুষ কাজ করে কখনো শুধু কাজের জন্যে, আবার কখনো মনের আনন্দ নিয়ে। যার মনে সঞ্জীবনী শক্তি আছে, আনন্দ আহরণের ক্ষমতা রাখে, সে সমস্ত কাজ আনন্দ নিয়ে করতে পারে।
➠ উদ্দীপকে দেখা যায়, সাজেদ পুকুর ঘাটে বসে কবিতা পড়ছে এবং তার বন্ধু এ নিয়ে ব্যঙ্গ করে। তখন সাজেদ প্রতিবাদ করে এবং কবিতার আনন্দ না নিতে পারলেও সাঁতারে আনন্দ নেয়াও সম্ভব নয় বলে মতামত দেয়। একই মতামত পাওয়া যায়, ‘আমি কিংবদন্তির কথা বলছি’ কবিতায়। কবির মতে, যে কবিতা শুনতে পারে না, সে সাঁতারও কাটতে পারে না। সাঁতার কাটা একটা আনন্দঘন কাজ। প্রত্যেকেই সাঁতার কাটে। কিন্তু সাঁতার কাটার যে অন্তর্নিহিত আনন্দবোধ, তা অনুধাবন করার জন্য প্রয়োজন সৃজনশীল ও আনন্দগ্রাহী মন। বস্তুত প্রশ্নোক্ত উক্তিতে সাঁতার একটা প্রতীকী কাজ। এর দ্বারা সম¯ড় আনন্দঘন কাজকে বোঝায়।
➠ উদ্দীপকের সাজেদের মনে সৃজনশীলতা আছে, যা হাবিবের মনে নেই। ফলে সাঁতারের প্রকৃত আনন্দ লাভ করলেও হাবিব তা টের পাবে না। এ আনন্দ আহরণের দিক থেকে প্রশ্নোক্ত উক্তিটি ‘আমি কিংবদন্তির কথা বলছি’ কবিতার আলোকে তাৎপর্যপূর্ণ।

নিচের উদ্দীপকটি পড়ে প্রশ্নগুলোর উত্তর দাও:
সুজানগর গ্রামের যুবক মতিন সবসময় তাঁর পূর্বপুর“ষদের নিয়ে গর্ব করে। তাঁরা একসময় অনেক শৌর্য-বীর্যের অধিকারী ছিলেন। তাঁরা অনেক সাহস আর অধ্যবসায়ের মাধ্যমে জীবনে অভিনবত্ব, মহিমা ও উন্নতি সাধন করেছিলেন। তাঁরা হিংস্র পশু ও বন্যশ্বাপদময় পরিবেশ উপেক্ষা করে জীবনের শীর্ষ জয়গান গেয়েছিলেন।

ক. ‘অতিক্রান্ত’ শব্দের অর্থ কী?
খ. ‘আমি আমার পূর্বপুরুষের কথা বলছি’-কবি এটি কেন বলেছেন?
গ. উদ্দীপকে বর্ণিত বিষয়টি ‘আমি কিংবদন্তির কথা বলছি’ কবিতার কোন দিকটির সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ?-ব্যাখ্যা করো।
ঘ. উদ্দীপকের মতিন ‘আমি কিংবদন্তির কথা বলছি’ কবিতায় কবির চিন্তাকে আংশিক প্রতিফলিত করে। -মন্তব্যটি বিশ্লেষণ করো।

ক. অতিক্রান্ত শব্দের অর্থ অতিক্রম করা হয়েছে এমন।
খ. পূর্বপুরুষদের শৌর্য-বীর্য তুলে ধরতে কবি প্রশ্নোক্ত চরণটি ব্যবহার করেছেন।
➠ একসময় বাংলা অঞ্চলের লোকেরা অধ্যবসায়ী ও সাহসী ছিলেন। তাঁরা নিজেদের চেষ্টায় অনেক সাফল্য লাভ করেছিলেন। যুগোপযোগী কর্মপরিকল্পনা ও বীর্যবত্তা তাঁদেরকে সাফল্য এনে দিয়েছিল। এ কারণেই কবি পূর্বপুরুষদের কথা বলেছেন।

গ. উদ্দীপকে বর্ণিত বিষয়টি ‘আমি কিংবদন্তির কথা বলছি’ কবিতার বাঙালি পূর্বপুরুষদের কর্মোদ্দীপনার দিকটির সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ।
➠ নিজের কাজ নিজ হাতে করার মাঝে যে আনন্দ ও স্বাধীনতা আছে তা অন্যকিছুতে নেই। নিজের কাজ নিজে করার মাঝে কোনো অসম্মান নেই, বরং সম্মানের প্রাচুর্য লক্ষণীয়। সঠিক কর্মপরিকল্পনা ও কঠোর সাফল্য লাভের অদ্বিতীয় পথ হলো কাজ করে যাওয়া।
➠ উদ্দীপকে বর্ণিত মতিন পূর্বপুরুষদের নিয়ে গর্ব করতেন। তাঁদের সততা, সাফল্য তাকে ব্যাপকভাবে অনুপ্রাণিত করে। তাঁরা বন্যশ্বাপদকে উপেক্ষা করে জীবনপথের প্রয়োজনীয় উপাদান সংগ্রহ করতেন। ‘আমি কিংবদন্তির কথা বলছি’ কবিতায় দেখানো হয়েছে বাঙালি জাতির পূর্বপুরুষেরা সৎসাহস, অধ্যবসায় আর কর্মোদ্দীপনার মাধ্যমে নিজেদের জীবনকে গৌরবান্বিত করেছিলেন। সাহস ও আত্মবিশ্বাস তাদের জীবনকে পাল্টে দিয়েছিল। এভাবে উদ্দীপকে বর্ণিত বিষয়টি ‘আমি কিংবদন্তির কথা বলছি’ কবিতায় বাঙালি জাতির পূর্বপুরুষদের কর্মোদ্দীপনার দিকটির সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ হয়ে উঠেছে।

ঘ. উদ্দীপকের মতিন ‘আমি কিংবদন্তির কথা বলছি’ কবিতাটির কবির চিন্তাকে আংশিক প্রতিফলিত করে- মন্তব্যটি যথাযথ।
➠ সাফল্য তাদেরই হয় যারা সঠিক কর্মপরিকল্পনায় অধ্যবসায় সহকারে কাজ করতে পারঙ্গমতা দেখায়। সাফল্যই জীবনের উদ্দেশ্য। তাই মাঝে মাঝে সফল ব্যক্তিদের সান্নিধ্যে যাওয়া উচিত।
➠ উদ্দীপকে বর্ণিত মতিন তাঁর পূর্বপুরুষদের মর্যাদাসম্পন্ন জীবনকে উপস্থাপন করেছে। তাঁরা সততা, সাহস, কর্মপরিকল্পনা, কর্মোদ্দীপনা আর কঠোর অধ্যবসায়ের চূড়ান্ত লক্ষে পৌঁছতে পেরেছিলেন। ‘আমি কিংবদন্তির কথা বলছি, কবিতায় কবি শুধু বাঙালি জাতির পূর্বপুরুষদের বীর্যবত্তার দিকটিই বর্ণনা করেননি, অন্যান্য প্রসঙ্গও বর্ণনা করেছেন। এ কবিতায় কবি বৈচিত্র্যভাব, কৃষক সম্প্রদায় ও সত্য বাক্য উচ্চারণে অসীম সাহস ইত্যাদি প্রসঙ্গক্রমে ব্যবহার করেছেন।
➠ উদ্দীপকে মতিন শুধু তাঁর পূর্বপুরুষদের মর্যাদাসম্পন্ন জীবনকে উপস্থাপন করেছেন। অন্যদিকে ‘আমি কিংবদন্তির কথা বলছি’ কবিতায় কবি শুধু বাঙালি জাতির পূর্বপুরুষের জীবনকাহিনী বর্ণনা করেন নি; অন্যান্য বিষয়ও বর্ণনা করেছেন। তাই এ কথা বলা যায়, উদ্দীপকের মতিন ‘আমি কিংবদন্তির কথা বলছি’ কবিতাটির কবির চিন্তাকে আংশিক প্রতিফলিত করে।

নিচের উদ্দীপকটি পড়ে প্রশ্নগুলোর উত্তর দাও:
বাংলাদেশের উত্তরাঞ্চলের দিনাজপুর জেলার মফিজের সঙ্গে আমার কথা হলো। তিনি তার পূর্বপুরুষদের শ্রমলভ্য সফল জীবন এবং ঔপনিবেশিক শাসনাধীন নিপীড়িত জীবনের কথা বললেন। তিনি বললেন, তার পূর্বপুরুষরা শ্রম-সাধনা আর যুগোপযোগী চাষাবাদে সোনার ফসল ফলিয়ে এক গৌরবময় জীবন রচনা করেছিলেন। পাশাপাশি তাদের সহ্য করতে হতো ঔপনিবেশিক শাসনের চরম নিষ্পেষণ। তাদের শরীরে আজও সেই নিপীড়নের, অপমানের চিহ্ন বিদ্যমান।

ক. পূর্বপুরুষের পিঠে কীসের মতো ক্ষত ছিল?
খ. “তার করতলে পলিমাটির সৌরভ ছিল” -কেন?
গ. উদ্দীপকে বর্ণিত বিষয়টি ‘আমি কিংবদন্তির কথা বলছি’ কবিতার কোন দিককে নির্দেশ করেছে?
ঘ. উদ্দীপকে বর্ণিত বিষয় ‘আমি কিংবদন্তির কথা বলছি’ কবিতার সমগ্র ভাবকে প্রকাশ করে না।-মন্তব্যটি বিশ্লেষণ করো।

ক. পূর্বপুরুষের পিঠে রক্তজবার মতো ক্ষত ছিল।
খ. বাঙালি জাতির পূর্বপুরুষেরা কঠিন মাটিতে সোনার ফসল ফলাতেন চরণটি দ্বারা কবি সেটিকে বুঝিয়েছেন।
➠ বাঙালি জাতির গৌরবময় জীবন বৈচিত্র্যপূর্ণ। তাঁরা কঠিন মাটির বুকে কঠিন শ্রমে সোনার ফসল ফলাতেন। কবির মনে হয়, সেই ফসলের মাঠের পলিমাটির স্নিগ্ধ এখনও বিদ্যমান। এ বিষয়টিকে উপস্থাপন করতেই তিনি প্রশ্নোক্ত চরণটি ব্যবহার করেছেন।

গ. উদ্দীপকে বর্ণিত বিষয়টি ‘আমি কিংবদন্তির কথা বলছি’ কবিতার সোনার ফসল ফলানোর এবং বাঙালি জাতি নিপীড়িত হওয়ার দিকটিকে নির্দেশ করছে।
➠ এমন একটি সময় ছিল যখন মাঠে বিপুল পরিমাণ ফসল জন্মাত। এতে জীবনে আনন্দ ও হাসি লেগে থাকত। অন্যদিকে এ শ্রমনির্ভর সফল মানুষের ওপর নেমে আসত ঔপনিবেশিক শাসনের ব্যাপক নিষ্পেষণ।
➠ উদ্দীপকের মফিজের বর্ণনা থেকে জানা যায়, তার পূর্বপুরুষের জীবনকাহিনি। তিনি বলেন, তাঁরা শ্রম, অধ্যবসায় আর সঠিক কর্মোদ্দীপনায় মাঠে ফসল ফলিয়ে বেশ গৌরবময় জীবন রচনা করেছিলেন। কিন্তু তাদের সহ্য করতে হতো ঔপনিবেশিক শাসনের কঠিন নিপীড়ন। ‘আমি কিংবদন্তির কথা বলছি’ কবিতায় কবি বাঙালি জাতির গৌরবময় কৃষি উৎপাদনের বিষয়টি বর্ণনা করেছেন। তাদেরকে ঔপনিবেশিক শাসনাধীনের নানারকম নির্যাতন সহ্য করতে হতো। তাই বলা যায়, উদ্দীপকে বর্ণিত বিষয়টি ‘আমি কিংবদন্তির কথা বলছি’ কবিতার বাঙালি পূর্বপুরুষের শ্রমনির্ভর জীবন ও ঔপনিবেশিক শাসনাধীনের নিপীড়িত জীবনের দিকটিকে উপস্থাপন করেছে।

ঘ. উদ্দীপকে বর্ণিত বিষয় ‘আমি কিংবদন্তির কথা বলছি’ কবিতার সমগ্র ভাববে ধারণ করে না-মন্তব্যটি যথাযথ।
➠ সাহস, আত্মবিশ্বাস ও অধ্যবসায় জীবনের সাফল্য আনতে ভূমিকা রাখে। সফল মানুষের ইতিহাসই পৃথিবীতে বেঁচে থাকে। তাই সাফল্য লাভে সময়সচেতন, কর্মোদ্দীপ্ত ও অধ্যবসায়ী হওয়া প্রয়োজন।
➠ মফিজ রংপুর জেলার অধিবাসী। সে তার পূর্বপুরুষের জীবন থেকে অনেক কিছু জেনেছে। তারা কঠিন পরিশ্রমে সোনার ফসল ফলিয়ে জীবনে প্রাচুর্য আনতেন এবং পরাধীন শাসনের নির্যাতন তাদের সহ্য করতে হতো। ‘আমি কিংবদন্তির কথা বলছি’, কবিতাতেও বাঙালি-পূর্বপুরুষের ফসল ফলানোর বিষয়টি জানা যায়। আর ঔপনিবেশিক শাসনের নির্যাতনের ক্ষতও তাদের পিঠে চিহ্নিত হয়ে আছে। এছাড়াও কবিতায় অন্যান্য বিষয়, যেমন-বাঙালির নির্ভীক জীবনযাত্রা, মাতৃভূমি ও ভাষার প্রতি সচেতনতা এবং মানুষের কষ্টের দিক ইত্যাদিও বর্ণিত হয়েছে।
➠ উদ্দীপকের বর্ণিত বিষয়ে শুধু পূর্বপুরুষদের কঠিন সাধনায় ফসল ফলানোর ও ঔপনিবেশিক শাসনাধীনের ক্ষত জীবনের চিহ্ন প্রধান হয়ে উঠেছে। অন্যদিকে ‘আমি কিংবদন্তির কথা বলছি’, কবিতায় বাঙালি-পূর্বপুরুষদের শ্রমপ্রচেষ্টায় ফসল ফলানো এবং ঔপনিবেশিক শাসনের যাঁতাকলে নিষ্পেষণের চিত্রই উপস্থাপিত হয়নি মাত্র, অন্যান্য বিষয়ও প্রধান হয়ে উঠেছে। অতএব, উদ্দীপকে বর্ণিত বিষয় ‘আমি কিংবদন্তির কথা বলছি’ কবিতার সমগ্র ভাবকে প্রকাশ করে না-মন্তব্যটি যথার্থ।

নিচের উদ্দীপকটি পড়ে প্রশ্নগুলোর উত্তর দাও:
জহির মনে করতেন তার পূর্বপুরুষেরা মননশীলতা, সৃজনশীলতা ও অধ্যবসায়ের স্বাধীনচেতা মানসিকতা প্রকাশে যে দৃঢ়প্রতিজ্ঞ ছিলেন তা আজ ইতিহাস, কারণ তারা ঔপনিবেশিক শাসনাধীনে ক্রীতদাসে পরিণত হয়ে নানা নিপীড়ন সহ্য করলেও স্বাধীনতার বাক্য উচ্চারণ করতে দ্বিধা করেন নি। আর জহিরও তাদের মনোভাব আঁকড়ে ধরে সামনের দিকে এগোতে চায়, সত্য প্রকাশ করতে চায়।

ক. ‘কিংবদন্তির’ শব্দের অর্থ কী?
খ “আমরা কি তাঁর মতো কবিতার কথা বলতে পারব” চরণটি বুঝিয়ে দাও।
গ. ‘আমি কিংবদন্তির কথা বলছি’ কবিতার কোন দিকটি উদ্দীপকে স্পষ্ট হয়ে উঠেছে? ব্যাখ্যা করো।
ঘ. উদ্দীপকে বর্ণিত জহিরের পূর্বপুরুষের চিত্র মূলত ‘আমি কিংবদন্তির কথা বলছি’ কবিতারই সারাংশ। -বিশ্লেষণ করো।

ক. ‘কিংবদন্তির’ শব্দের অর্থ জনশ্রুতি।
খ. বাঙালি জাতির পূর্বপুরুষদের ঐতিহ্যময়, স্বাধীনচেতনায় উদ্দীপ্তময় জীবনকে বর্ণনা করতে কবি চরণটি ব্যবহার করেছেন।
➠ ঔপনিবেশিক শাসনাধীনে বাঙালি জাতি ক্রীতদাসে পরিণত হয়েছিলেন। তারপরও তারা সত্যের কথা, জীবনের কথা, স্বাধীনতার কথা বলেছিলেন দ্বিধাহীনভাবে। তাদের সহ্য করতে হয়েছিল অসহনীয় কষ্ট। বাঙালি জাতির পূর্বপুরুষের জীবনের চেতনা ধারণ করতেই কবি প্রশ্নোক্ত চরণ ব্যবহার করেছেন।

গ. ‘আমি কিংবদন্তির কথা বলছি’ কবিতার বাঙালির স্বাধীনচেতা মনোভাবের দিকটি উদ্দীপকে স্পষ্ট হয়ে উঠেছে।
➠ স্বাধীন হয়ে বেঁচে থাকার স্বাদ অমৃতসমান। স্বাধীনতার এই স্পর্শই একজন ব্যক্তিকে সততা, সাহস, বিশ্বাসে সাফল্যের দিকে এগিয়ে নিয়ে যায়। তাই হতাশা-নিরাশা আর গ্লানিকে মুছে ফেলে স্বাধীনতার চেতনায় উজ্জীবিত হয়ে অভিনব সুন্দর জীবনের সান্নিধ্যে যাওয়া উচিত।
➠ উদ্দীপকের জহিরের পূর্বপুরুষ স্বাধীনতার শক্তিকে হৃদয়ে লালিত করে বিজয়ের দ্বারপ্রান্তে উপনীত হয়। যদিও অনেক অত্যাচার তাদের সহ্য করতে হয়েছিল। তারপরও স্বাধীন মনোভাবের বিকাশকে কেউ তিল পরিমাণও ঠেকিয়ে রাখতে পারেনি। ‘আমি কিংবদন্তির কথা বলছি’ কবিতাতেও বাঙালি জাতির পূর্বপুরুষদের ক্রীতদাস হিসেবে জানা যায়। কিন্তু তারা সততা, নিষ্ঠা, স্বাধীন হওয়ার উদগ্র বাসনা দিয়ে সকল ঔপনিবেশিক শোষণ উপেক্ষা করে সত্যের কথা বলতেন। ফলে স্বাধীন হয় তাদের জীবন ও জীবনবাসনা। এভাবে ‘আমি কিংবদন্তির কথা বলছি’ কবিতায় বাঙালি জাতির স্বাধীনচেতা মনোভাব উদ্দীপকের বর্ণিত বিষয়ে স্পষ্ট হয়ে উঠেছে।

ঘ. উদ্দীপকে বর্ণিত জহিরের পূর্বপুরুষের চিত্র মূলত ‘আমি কিংবদন্তির কথা বলছি’ কবিতারই সারাংশ।-মন্তব্যটি যথার্থ।
➠ ইতিহাস মানুষই রচনা করে, আবার সেটাকে মানুষই হৃদয়পটে উজ্জীবিত করে রাখে। নিপীড়ন, নিষ্পেষণ আর গ্লানির শেষ চিহ্নটুকুও মুছে ফেলে মানুষ আবার স্বাধীনতায় উদ্দীপ্ত হয়।
➠ জহিরের পূর্বপুরুষরা স্বাধীনচেতা ছিলেন। তারা সকল নিপীড়ন, নির্যাতন ও জীবনযন্ত্রণাকে উপেক্ষা করে স্বাধীনভাবে সত্যকথা বলেছেন সবসময়। পূর্বপুরুষের গৌরবই কামরানের জীবনে দিশারি হয়ে পথ দেখায়। ‘আমি কিংবদন্তির কথা বলছি’ কবিতাটিতে কবি বাঙালি জাতির পূর্বপুরুষদের জীবন কথা তুলে ধরেছেন। তারা নিপীড়ন ও অধীনতা উপেক্ষা করে জীবনের প্রকৃত সৌন্দর্য অবলোকন করে সত্যকে হৃদয়ে স্থান দেন। পূর্বপুরুষদের গৌরবোদ্দীপ্ত জীবনই বাঙালিকে অভিনব দিকের সন্ধান দিতে পারে।
➠ উদ্দীপকে জহিরের পূর্বপুরুষদের সফল জীবনের দিকটি উপস্থাপিত হয়েছে। একইপভাবে ‘আমি কিংবদন্তির কথা বলছি’ কবিতাটিতেও বাঙালি জাতির পূর্বপুরুষের জীবন-কথা আলোচিত হয়েছে। তাই বলা যায় যে, উদ্দীপকে বর্ণিত জহিরের পূর্বপুরুষের চিত্র মূলত ‘আমি কিংবদন্তির কথা বলছি’ কবিতারই সারাংশ- মন্তব্যটি যুক্তিসংগত।

নিচের উদ্দীপকটি পড়ে প্রশ্নগুলোর উত্তর দাও:
আমি তো এসেছি চর্যাপদের অক্ষরগুলো থেকে।
আমি তো এসেছি সওদাগরের ডিঙার বহর থেকে।
আমি তো এসেছি কৈবর্তের বিদ্রোহী গ্রাম থেকে।
আমি তো এসেছি পালযুগ নামে চিত্রকলা থেকে।

ক. পূর্বপুরুষদের পিঠে কীসের মতো ক্ষত ছিল?
খ. “যে কবিতা শুনতে জানে না/সে মাছের সঙ্গে খেলা করতে পারে না”- বলতে কী বোঝানো হয়েছে?
গ. উদ্দীপকটি কোন দিক থেকে ‘আমি কিংবদন্তির কথা বলছি’ কবিতার সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ?
ঘ. “উদ্দীপকটি ‘আমি কিংবদšিড়র কথা বলছি’ কবিতার মূলভাবের পূর্ণরূপ নয়, খণ্ডাংশ মাত্র।”- মন্তব্যটির যথার্থতা মূল্যায়ন করো।

ক. পূর্বপুরুষদের পিঠে রক্তজবার মতো ক্ষত ছিল।
খ. যে কবিতা শুনতে জানে না সে জীবনে আনন্দ খুঁজে পায় না। এ বিষয়টি আলোচ্য অংশে ব্যক্ত হয়েছে।
➠ খেলা করার মূল উদ্দেশ্য হলো আনন্দ লাভ। যে ব্যক্তির মধ্যে সৃজনশীলতা নেই সে এই, আনন্দ উপভোগ করতে পারে না। তাই যে কবিতা শুনতে জানে না, সে মাছের সাথে খেলা করার আনন্দ উপভোগ করতে পারে না।

গ. প্রথমে উদ্দীপক ও আলোচ্য কবিতার মধ্যে কোন বিষয়ে সাদৃশ্য রয়েছে তা নির্ণয় করো।
➠ এরপর নিরপেক্ষ দৃষ্টিকোণ থেকে বিষয়টি ব্যাখ্যা করো। সবশেষে উক্ত বিষয়টিকে কেন্দ্র করে উদ্দীপক ও আলোচ্য কবিতার সাদৃশ্যমূলক আলোচনা করো।

ঘ. ‘আমি কিংবদন্তির কথা বলছি’ কবিতার মূলভাব চিহ্নিত করো।
➠ তারপর উদ্দীপকটি মনযোগ দিয়ে পড়ে এর মূলভাব নির্ণয় করো। উভয়ের মূলভাবের তুলনামূলক আলোচনা কর। সবশেষে তুমি যুক্তি দিয়ে প্রশ্নোক্ত মন্তব্যটি মূল্যায়ন করো।

নিচের উদ্দীপকটি পড়ে প্রশ্নগুলোর উত্তর দাও:
এদেশ আমি বিকিয়ে দেব না পণ্যের বিনিময়ে
এদেশ আমার প্রেম, অপ্রেমে; শঙ্কা ও সংশয়ে
শত্র“কে আমি দেব না এখানে অকারণ প্রশ্রয়
রক্তের দামে কিনেছি এ দেশ
আমার স্বদেশ তবে আর ভয় কেন?
বলুন এবং আত্মীয়জন, মোর প্রিয়তমা নারী
আমরা সবাই শত্রুর সংহারী।

ক. কে মাছের সঙ্গে খেলা করতে জানে না?
খ. “যে কবিতা শুনতে জানে না সে ভালোবেসে যুদ্ধে যেতে পারে না”- বলতে কী বোঝ?
গ. ‘আমি কিংবদন্তির কথা বলছি’ কবিতার কোন বিষয়টি উদ্দীপকে ফুটে উঠেছে?- ব্যাখ্যা কর।
ঘ. “উদ্দীপকে উল্লিখিত দেশপ্রেম এবং সাহসিকতাই ‘আমি কিংবদন্তির কথা বলছি’ কবিতার অন্তর্নিহিত তাৎপর্য”- মন্তব্যটি সত্যতা পরীক্ষা করো।

ক. যে কবিতা শুনতে জানে না সে মাছের সঙ্গে খেলা করতে জানে না।
খ. যে কবিতা শুনতে জানে না, তার মধ্যে দেশপ্রেম জাগ্রত হয় না। -এ বিষয়টি আলোচ্য অংশে প্রকাশ পেয়েছে।
➠ কবিতা হলো সৃজনশীল ব্যক্তির অভিব্যক্তির প্রকাশ। যে কবিতা পড়তে বা শুনতে ভালোবাসে, তার মধ্যে সৃজনশীলতা, সৌন্দর্যবোধ, দেশপ্রেম প্রভৃতি তথা নতুন নতুন বোধের জন্ম হয়। এ শ্রেণির মানুষ দেশকে ভালোবেসে দেশের জন্য নিজেকে উৎসর্গ করতে পারে। আর যারা কবিতা শুনতে জানে না, তারা নিজের মধ্যেই সীমাবদ্ধ থাকে, দেশের জন্য কিছু করতে জানে না।

গ. উদ্দীপকটি ভালোভাবে পাঠ করে বাঙালির যে বৈশিষ্ট্য এখানে ফুটে উঠেছে তা চিহ্নিত করো। এখন দেখ, এ বৈশিষ্ট্যটি আলোচ্য কবিতায় কীভাবে আছে।
➠ এবার বিষয়টির একটি তুলনামূলক ব্যাখ্যা প্রদান কর নিজের ভাষায়।

ঘ. উদ্দীপকে কোন বিষয়টি আলোচিত হয়েছে তা নির্ণয় করো এবং ব্যাখ্যা করো।
➠ আলোচ্য কবিতার অন্তর্নিহিত তাৎপর্য চিহ্নিত করো। এখন উভয়ের মধ্যে তুলনা কর এবং প্রমাণ কর যে, উদ্দীপকের বিষয়টিই আলোচ্য কবিতার অন্তর্নিহিত তাৎপর্য।

নিচের উদ্দীপকটি পড়ে প্রশ্নগুলোর উত্তর দাও:
আবরার হোসেন একজন কবি। খুব বিখ্যাত বা নামকরা না হলেও সে একজন কবি। স্কুলজীবনেই তার কবিতায় হাতেখড়ি। সে কবিতা ভালোবাসে; ভালোবাসে কবিতার প্রতিটি শব্দকে, প্রতিটি অক্ষরকে। সে ভাবে, যে কবিতা সে লিখছে তা তো তার চেতনারই ফসল। একটি নতুন কবিতা জন্ম দিতে পেরে সে শিহরিত হয়, আনন্দিত হয়।

ক. কে ঝড়ের আর্তনাদ শুনবে?
খ. “যে কবিতা শুনতে জানে না/সে দিগন্তের অধিকার থেকে বঞ্চিত হবে।” -কেন?
গ. উদ্দীপক ও ‘আমি কিংবদন্তির কথা বলছি’ কবিতার মধ্যকার সাদৃশ্য তুলে ধরো।
ঘ. “উদ্দীপকটি ‘আমি কিংবদন্তির কথা বলছি’ কবিতার প্রতিরূপ।” -মূল্যায়ন করো।

ক. যে কবিতা শুনতে জানে না সে ঝড়ের আর্তনাদ শুনবে।
খ. যে কবিতা শুনতে জানে না তার হৃদয় একটি গণ্ডিতে আবদ্ধ থাকে- এ বিষয়টি আলোচ্য অংশে প্রকাশিত হয়েছে।
➠ কবিতার সাথে মানবহৃদয়ের এক নিবিড় যোগসূত্র রয়েছে। কবিতা মানুষকে সংকীর্ণতার গণ্ডি থেকে মুক্ত করে, হৃদয়ের বিশালতাকে জাগ্রত করে। যে ব্যক্তি কবিতা শুনতে জানে না, সে এ বিশালতার অধিকার থেকে বঞ্চিত হয়। এটিকেই কবি আলোচ্য চরণে রূপদান করেছেন।

গ. উদ্দীপকটি ভালোভাবে পাঠ করে তাতে কোন বিষয়টি প্রাধান্য লাভ করেছে তা নির্দেশ করো।
➠ অতঃপর আলোচ্য কবিতার সাথে উক্ত বিষয়টি মিলিয়ে তা ব্যাখ্যা করো।

ঘ. প্রথমে আলোচ্য কবিতার মূল বিষয়টি চিহ্নিত করো।
➠ তারপর উদ্দীপকে সেই বিষয়টি কীভাবে এসেছে তা ব্যাখ্যা করো। এরপর উভয়ের তুলনামূলক আলোচনা করো এবং প্রশ্নোক্ত মন্তব্যটি মূল্যায়ন করো।