প্রশ্ন-১.পল্লির উপকথাগুলো হারিয়ে যাচ্ছে কেন?
উত্তর: আধুনিক শিক্ষার কর্মনাশা স্রােতের ফলে পল্লির উপকথাগুলো হারিয়ে যাচ্ছে।
➠ এখনকার শিক্ষিত জননীরা সন্তানদের পল্লিগ্রমের রাখালের পিঠায় কথা, রাক্ষসপুরীর ঘুমন্ত রাজকন্যার কথা বা পঙ্খিরাজ ঘোড়ার কথা এখন আর শোনা যায় না। তাদেরকে শোনান আরব্য উপন্যাসের গল্প। আধুনিক শিক্ষার ফলে এসব পল্লি উপকথাগুলো চাষা ভোষার গল্প বিবেচনায় হারিয়ে যাচ্ছে।

প্রশ্ন-২. Folklore Society- এর কাজ হচ্ছে উপকথাগুলো সংগ্রহ করে অন্য সভ্য দেশের উপকথার সঙ্গে সাদৃশ্য বিচার করা।
➠ ইউরোপ ও আমোরিকায় বড় বড় বিদ্বাদদের সভার নাম হলো Folklore Society।
এই সংগঠনের কাজ হলো লোকমুখে প্রচলিত সব উপকথাগুলো সংগ্রহ করা। তারপর অন্য সভ্য দেশের উপকথার সাথে এসব উপকথার সাদৃশ্য আছে কি না তা বিচার করা।

এ লেভেল পরীক্ষা শেষে মিতু বাবা-মা’র সঙ্গে গ্রামের বাড়ি বেড়াতে আসে। গ্রামে তখন পৌষ মেলা বসেছে। মেলায় মিতু বয়াতীর কণ্ঠে ‘একটা ছিল সোনার কইন্যা, মেঘ বরণ কেশ, ভাটি অঞ্চলে ছিল সেই কইন্যার দেশ’ গানটি শুনে বিমোহিত হয়। সে তার বাবা-মা’কে জিজ্ঞাসা করে মা এতদিন কেন আমি এ গানগুলো শুনি নি। এ গানগুলোই তো বড় আপু খুঁজছে তার থিসিসের জন্য। আমি এবার আপুর জন্য গানগুলো সংগ্রহ করে নিয়ে যাব।

ক. সরস প্রাণের জীবন্ত উৎস কোনটি?
খ. আধুনিক শিক্ষার কর্মনাশা স্রােত বলতে লেখক কী বুঝিয়েছেন?
গ. মিতুর এ গানগুলো না শোনার কারণটি ‘পল্লিসাহিত্য’ প্রবন্ধের আলোকে ব্যাখ্যা করো।
ঘ. ‘উদ্দীপকের মিতুই যেন ড. মুহম্মদ শহীদুল্লাহর চাওয়া পল্লি জননীর মনোযোগী সন্তান।’ -মন্তব্যটি বিশ্লেষণ করো।

ক. সরস প্রাণের জীবন্ত উৎস হলো- ঘুমপাড়ানি গান ও খোকা-খুকির ছড়া।
খ. আধুনিক শিক্ষার কর্মনাশা স্রােত বলতে লেখক বর্তমান শিক্ষাব্যবস্থার চাপে পল্লিসাহিত্যগুলো তলিয়ে যাওয়ার বিষয়টিকে বুঝিয়েছেন।
➠ বর্তমানে যে শিক্ষা ব্যবস্থা চালু আছে, তাতে পল্লিসাহিত্য সম্পর্কে জানার কোন উপায় নেই। এই শিক্ষাব্যবস্থা মানুষকে শুধু কর্মমুখী করে তুলছে। নিজের অস্তিত্ব সম্পর্কে জানার কোন সুযোগ এখানে নেই। শিক্ষাব্যবস্থায় পল্লিসাহিত্যের অনুপস্থিতি মানুষকে নিজের পরিচয় সম্পর্কে উদাসীন করে তুলছে। আধুনিক যুগে শিশুরা আর রূপকথা, উপকথা শোনে না। কারণ, শিক্ষাব্যবস্থায় এগুলো অন্তর্ভুক্ত না থাকায় এগুলো তাদের অজানায় থেকে যাচ্ছে। শিক্ষাব্যবস্থায় পল্লিসাহিত্যের অবহেলা এবং আধুনিক শিক্ষাব্যবস্থার চাপের কথা উল্লেখ করে লেখক একথা বলেছেন।

গ. মিতুর এ গানগুলো না শোনার কারণ হলো শহুরে গানের প্রভাব। এ বিষয়টি ‘পল্লিসাহিত্য’ প্রবন্ধেও উত্থাপিত হয়েছে।
➠ একটি জাতির ঐতিহ্য ও সংস্কৃতি একদিনে তৈরি হয় না। ধীরে ধীরে অনেক পরিবর্তনের মধ্য দিয়ে একটি জাতির তার অস্তিত্বের বিকাশ ঘটায়। যেকোনো পরিস্থিতিতে, যেকোনো মূল্যে নিজের শিকড় ধরে রাখা উচিত। আধুনিক সমাজে পল্লিসাহিত্যের কোনো উপাদান সম্পর্কেই মানুষ অবগত নয়। আধুনিকতার ছোঁয়ায় এগুলো লোপ পাচ্ছে। দিন দিন মানুষ নিজের অস্তিত্ব ভুলতে বসেছে। পল্লিসাহিত্যের উপাদানগুলোকে মানুষ এখন অবহেলার দৃষ্টিতে দেখছে। যার ফলে নতুন প্রজন্ম এগুলো থেকে অনেক দূরে সরে যাচ্ছে।
➠ উদ্দীপকের মিতুর এ গানগুলো না শোনার কারণও তাই। আলোচ্য প্রবন্ধে লেখকও উল্লেখ করেছেন, পল্লিগানগুলোকে এখন চাষাদের গান বলে আখ্যায়িত করা হয়। শহুরে গানের প্রভাবে পল্লিগান বিলুপ্ত হচ্ছে। তাই বলা যায় যে, ‘পল্লিসাহিত্য’ প্রবন্ধের আলোকে শহুরে গানের প্রভাবেই মিতু এ গানগুলো শোনেনি।

ঘ. “উদ্দীপকের মিতুই যেন ড. মুহম্মদ শহীদুল্লাহ্র চাওয়া পল্লিজননীর মনোযোগী সন্তান।”- মন্তব্যটি যুক্তিযুক্ত এবং যথার্থ।
➠ প্রত্যেক জাতিরই নিজ নিজ পরিচয় রয়েছে। তাদের পূর্বপুরুষেরা তাদেরই পরিচয় বহন করেছে। তাই নিজের অস্তিত্ব সম্পর্কে জানতে হলে, আধুযনিকতার পাশাপাশি পূর্বপরিচয়ও ধরে রাখা উচিত, তার চর্চা করা উচিত। উদ্দীপকের মিতু গ্রামেড বেড়াতে গিয়ে বয়াতির কণ্ঠে গান শুনে মুগ্ধ হয়। তার মনে গানগুলো সম্পর্কে প্রশ্ন জাগে। গানগুলো তার ভালো লাগে। তার বড় বোনের থিসিসের কাজে সে এই গানগুলো সংগ্রহ করে দেবে বলেও সিদ্ধান্ত নেয়। প্রবন্ধে লেখক উল্লেখ করেছেন, একমাত্র এই দেশের জনগণ সচেতন হলেই এই পল্লিসাহিত্যের উন্নয়ন সম্ভব। দেশের জনগণ যদি মনোযোগী হয়ে কাজ করে তবেই কেবল এগুলো রক্ষা পাবে। যা উদ্দীপকের নিতুর মধ্য দিয়ে প্রতিফলিত হয়েছে।
➠ উদ্দীপকের মিতুর যে উৎসাহ এবং আগ্রহ দেখা গেছে তা যদি বাংলার প্রত্যেক মানুষের থাকত তাহলে পল্লিসাহিত্যগুলো বিলুপ্তির হাত থেকে রক্ষা পেত। প্রবন্ধে লেখকও এমন মতামত উপস্থাপন করেছেন।
➠ লেখক যে মনোযোগী সন্তানের কথা উল্লেখ করেছেন, উদ্দীপকের মিতুর মধ্যে তারই বহিঃপ্রকাশ ঘটেছে। তাই বলা যায় যে, প্রশ্নোক্ত মন্তব্যটি যথার্থ।

বাংলা প্রবাদ প্রবচনগুলো লোকসংস্কৃতির সেই সাধারণজনের সৃজনী প্রতিভার স্বাক্ষর বহন করছে, যারা অভিজ্ঞতার ভেতর দিয়ে অর্জন করছে এই সব প্রাবাদিক জ্ঞান। এই জ্ঞান তাই শত শত বছরকাল পেরিয়ে বিংশ শতাব্দীর যান্ত্রিক বর্তমানেও নিজস্বতায় ভাস্বর হয়ে রয়েছে। কেননা, ওই কথামালায় লেগে আছে জন-মননের রূপাদল আর শাশ্বত চিন্তার ফসল।

ক. পাণ্ডয়া কিসের রাজধানী ছিল?
খ. পল্লিজননীর বুকের কোণে কী লুকিয়ে আছে?
গ. উদ্দীপকের সাথে ‘পল্লিসাহিত্য’ প্রবন্ধের সাদৃশ্য কোথায়? ব্যাখ্যা করো।
ঘ. “উদ্দীপকটি ‘পল্লিসাহিত্য প্রবন্ধের সম্পূর্ণ ভাবকে প্রতিফলিত করে না।”- মন্তব্যটি বিশ্লেষণ করো।

ক. পাণ্ডয়া বঙ্গের রাজধানী ছিল।
খ. পল্লিজননীর বুকের কোণে সাহিত্যের অমূল্য খনি লুকিয়ে আছে।
➠ পল্লিবাংলা অমূল্য পল্লিসাহিত্য-সম্পদে ভরপুর। সাহিত্যের এই মহামূল্যবান সম্পদ পল্লির মাঠে, ঘাটে, আলো-বাতাসে পরতে পরতে ছড়িয়ে আছে। সাহিত্যের ভাণ্ডারে দান করার মতো পল্লিসাহিত্যের সম্পদের অভাব নেই। কিন্তু অযত্ন ও অবহেলায় অনেক মূল্যবান সাহিত্য সম্পদ হারিয়ে যাচ্ছে। পল্লিজননীর বুকের কোণে লুকিয়ে থাকা এসব সাহিত্য সম্পদ আমাদের সংরক্ষণ করা উচিত।

গ. উদ্দীপকের সঙ্গে ‘পল্লিসাহিত্য’ প্রবন্ধের সাদৃশ্য রয়েছে প্রবাদ প্রবচনে সাধারণ মানুষের জ্ঞান ও অভিজ্ঞতার কথা বলায়।
➠ পল্লির অমূল্য সম্পদ ছড়িয়ে আছে পল্লির প্রতিটি জিনিসে। উপকথা, রূপকথা, প্রবাদ-প্রবচন, ডাক ও কণার বচন, মায়ের ঘুমপাড়ানি গান, খোকা-খুকির ছড়া, খেলার সঙ্গে বাঁধা বুলি এবং জারি, সারি, ভাটিয়ালি, মারফতি গানগুলোই পল্লির প্রাচীন সম্পদ। উদ্দীপকে বলা হয়েছে, বাংলা প্রবাদ-প্রবচনগুলো লোকসংস্কৃতির সেই সাধারণ মানুওেষর সৃজনশীল প্রতিভার চিহ্ন বহন করছে, যারা বিভিন্ন জ্ঞান ও অভিজ্ঞতার মধ্য দিয়ে এসব প্রাবাদিক জ্ঞান অর্জন করেছে। আর তাঁদের এসব জ্ঞান শত বছরের পুরনো হয়েও বর্তমান বিংশ শতাব্দীতেও নিজস্বতায় ভাস্বর হয়ে রয়েছে। আর এসব কথামালায় মিশ্রিত আছে জন-মননের রূপাদল আর শাশ্বত চিন্তার ফসল। অপরদিকে ‘পল্লিসাহিত্য প্রবন্ধে লেখক প্রবাদ-প্রবচনের কথা বলতে গিয়ে বলেছেন, প্রবাদ বাক্যে অনেক যুগের ভূয়োদর্শনের পরিপক্ব ফল সঞ্চিত হয়ে আছে যা কেউ অস্বীকার করতে পারবে না। শুধু তাই নয়, জাতির পুরনো ইতিহাসের অনেক গোপন কথাও এর মধ্যে খুঁজে পাওয়া যায়। হাজার বছরের পুরনো এসব প্রবাদ-প্রবচনের এখনও মানুষের প্রয়োজনীয়তা রয়েছে, এমনকি ভবিষ্যতেও থাকবে।
➠ উদ্দীপকে আলোচিত বিষয়ের সঙ্গে ‘পল্লিসাহিত্য প্রবন্ধের লেখকের এই মতের মিল খুঁজে পাওয়া যায়। তাই বলা যায় যে, উদ্দীপকের সাথে ‘পল্লিসাহিত্য’ প্রবন্ধের সাদৃশ্য রয়েছে।

ঘ. “উদ্দীপকটি ‘পল্লিসাহিত’ প্রবন্ধের সম্পূর্ণ ভাবকে প্রতিফলিত করে না।” -মন্তব্যটি যথার্থ।
➠ পল্লির প্রতিটি জিনিসের মধ্যেই সাহিত্য ছড়িয়ে রয়েছে। এখানে শহরের মতো গায়ক, বাদক নর্তক না থাকলেও গানের অভাব নেই। পল্লির চারপাশে সাহিত্যের অনেক উপকরণ ছড়িয়ে আছে। সাহিত্যের ভা-ারে দান করার মতো পল্লির সম্পদেরও অভাব নেই। উদ্দীপকে বলা হয়েছে বাংলা প্রবাদ-প্রবচনগুলো লোকসংস্কৃতির সেই সাধারণ মানুওেষর সৃজনী প্রতিভার স্বাক্ষর বহন করছে, যারা অভিজ্ঞতার ভেতর দিয়ে অর্জন করছে এসব প্রবাদিক জ্ঞান। এই জ্ঞান তাই শত শত বছর কাল পেরিয়ে বিংশ শতাব্দীর যান্ত্রিক বর্তমানেও নিজস্বতায় ভাস্বর হয়ে রয়েছে। কেননা ওই কথামালায় লেগে আছে জন-মননের রূপাদল আর শাশ্বত চিন্তার ফসল। অপর দিকে, ‘পল্লিসাহিত্য’ প্রবন্ধে লেখক পল্লিগ্রামের চারদিকে কোকিল, দোয়েল, পাপিয়া প্রভৃতি পাখির কলগান, নদীর কুলকুল ধ্বনি, পাতার মর্মর শব্দ, শ্যামল শস্যের ভঙ্গিময় হেলাদোলার কথার বলেছেন। লেখক পল্লির মাঠে-ঘাটে, আলো-বাতাসে এমনকি পল্লির প্রতিটি পরতে পরতে যে সাহিত্য ছড়িয়ে রয়েছে সেই দিকটিও ফুটিয়ে তুলেছেন। পল্লির প্রাচীন সম্পদ যেমন: উপকথা, প্রবাদবাক্য, ডাক ও খনার বচন, ছড়া, মায়ের ঘুমপাড়ানি গান, খেলাধুলার সঙ্গে বাঁধা বুলি, জারি, সারি, ভাটিয়ালি, মারফতি গান, পল্লিগাথা প্রভৃতি লোকসাহিত্যের কথা লেখক তাঁর প্রবন্ধে ফুটিয়ে তুলেছেন পরম যত্নে।
➠ উদ্দীপকে আমরা প্রবাদ-প্রবচন সম্পর্কে তথ্য পেয়েছি। যা পল্লির প্রাচীণ সম্পদের একটি অংশকে নির্দেশ করে। অন্যদিকে ‘পল্লিসাহিত্য’ প্রবন্ধে পল্লির সাহিত্য যেমন, প্রবাদ-প্রবচন, খনার বচন, ছড়, রূপকথা, গান ইত্যাদির বিস্তারিত বর্ণনা প্রতিফলিত হয়েছে।
➠ এদিক থেকে দেখা যায়, “উদ্দীপকটি ‘পল্লিসাহিত্য’ প্রবন্ধের সম্পূর্ণ ভাবকে প্রতিফলিত করে না।”

১৯৬৩ সালের ২১শে ডিসেম্বর ‘ঋড়ষশ খরঃবৎধৎু অফারংড়ৎু ঈড়সসরঃঃবব’-র সপ্তদশ সভার সিদ্ধান্ত অনুযায়ী একাডেমির সংগ্রাহকদেরকে লোকসাহিত্যের উপাদান সংগ্রহের সাথে সাথে বস্তুগত লোকসংস্কৃতির উপকরণ যেমন প্রাচীন মুদ্রা, হস্তলিখিত প্রাচীন পা-ুলিপ, লোক অলঙ্কার, লোক-বাদ্যযন্ত্র, নকশি কাঁথা, নকশি শিকা, নকশি পাখা প্রভৃতিসহ লোকশিল্পের অন্যান্য উপাদান সংগ্রহের জন্য নির্দেশ দেওয়া হয়। মূলত তখন থেকেই মৌখিক সাহিত্যের উপাদানের পাশাপাশি লোকশিল্পের নিদর্শনাদি সংগ্রহের কাজ শুরু হয়। বিভিন্ন জেলা থেকে ক্রয়ের মাধম্যে সংগৃহীত লোকশিল্প নিদর্শন ১৯৬৭ সালের মাঝামাঝি সময়ে বর্ধমান ভবনের নিচতলার বারান্দায় সাজিয়ে রাখা হয়।

ক. কোথায় এক বিরাট পল্লিসাহিত্য ছিল?
খ. অতীতের রূপকথা কীভাবে নষ্ট হয়ে যাচ্ছে?
গ. উদ্দীপকের সঙ্গে ‘পল্লিসাহিত্য’ প্রবন্ধের বৈসাদৃশ্যের ক্ষেত্রটি চিহ্নিত করো।
ঘ. “উদ্দীপকটিতে ‘পল্লিসাহিত্য’ প্রবন্ধের লেখকের মনের অভিব্যক্তিই প্রতিফলিত হয়েছে।” -উক্তিটির যথার্থতা মূল্যায়ন করো।

ক. বাংলায় এক বিরাট পল্লিসাহিত্য ছিল।
খ. আধুনিক শিক্ষার কর্মনাশা স্রােতে অতীতের রূপকথা নষ্ট হয়ে যাচ্ছে।
➠ পল্লিগ্রামে বুড়ো-বুড়ির মুখের যেসব কথা শুনে ছেলেমেয়েরা ঘুমিয়ে পড়ত সেগুলো কতই না মনোহর! কত চকমপ্রদ! আরব্য উপন্যাসের আলাউদ্দিনের আশ্চর্য প্রদীপ, আলিবাবা ও চল্লিশ দস্যু প্রভৃতির চেয়ে পল্লির উপকথাগুলোর মূল্য কোনো অংশে কম নয়। আধুনিক শিক্ষার কর্মনাশা স্রােতে সেগুলো বিস্মৃতির অতলগর্ভে তলিয়ে যাচ্ছে। এখনকার শিক্ষিত জননী সন্তানকে আর রাখালের পিঠা গাছের কথা, রাক্ষসপুরীর ঘুমন্ত রাজকন্যার কথা, বা পঙ্খিরাজ ঘোড়ার কথা শোনান না, তাদের কাছে বলেন আরব্য উপন্যাসের গল্প কিংবা Lamb's Tales from Shakespeare-এর গল্পের অনুবাদ। ফলে সুদূর অতীতের এই রূপকথা নষ্ট হয়ে অতীতের সঙ্গে আমাদের সম্বন্ধ লোপ করে দিচ্ছে। এভাবে নষ্ট হয়ে যাচ্ছে অতীতের সব রূপকথা।

.গ. উদ্দীপকের সঙ্গে ‘পল্লিসাহিত্য প্রবন্ধের বিভিন্ন উপকরণ সংগ্রহের বৈসাদৃশ্য রয়েছে।
➠ পল্লির প্রাচীন সম্পদের মধ্য দিয়ে পল্লিসাহিত্য তার পূর্ণতা লাভ করেছে। পল্লি উপকথা, পল্লি গান, প্রবাদবাক্য, ডাক ও খনার বচন, পল্লিগাথা এ সবকিছুই বাংলা লোক-সাহিত্যের অমূল্য সম্পদ। উদ্দীপকে লোকসাহিত্যের উপাদান এবং লোকশিল্পের প্রাচীন মুদ্রা, হস্তলিখিত প্রাচীন পাণ্ডুলিপি, লোক-অলংকার, লোক-বাদ্যযন্ত্র, নকশিকাঁথা, নকশি শিকা, নকশি পাখা প্রভৃতি উপাদান সংগ্রহ করার কথা বলা হয়েছে। অন্যদিকে, ‘পল্লিসাহিত্য’ প্রবন্ধে লেখক পল্লিসম্পদের বিশেষ দিক সম্পর্কে আলোচনা করেছেন এবং এ প্রসঙ্গে তার অভিমত হলো উপযুক্ত গবেষক এবং আগ্রহী সাহিত্যিকদের উদ্যোগ ও চেষ্টায় সেই সম্পদগুলো সংগ্রহ করা একান্ত জরুরি।
➠ উদ্দীপকে লোকসাহিত্য ও লোকসংস্কৃতি সংগ্রহের নির্দেশ এবং কার্যক্রম চালুর কথা বলা হয়েছে। অন্যদিকে, ‘পল্লিসাহিত্য প্রবন্ধে পল্লির প্রাচীন সম্পদ সংগ্রহ করার মতামত ব্যক্ত হয়েছে। সংগ্রহের নির্দেশ কিংবা কার্যক্রম চালু হয়নি। তাই বলা যায় যে উদ্দীপকের সঙ্গে ‘পল্লিসাহিত্য’ প্রবন্ধের বৈসাদৃশ্য রয়েছে।

ঘ. “উদ্দীপকটিতে ‘পল্লিসাহিত্য’ প্রবন্ধের লেখকের মনের অভিব্যক্তিই প্রতিফলিত হয়েছে।”- উক্তিটি যথার্থ।
➠ পল্লির অমূল্য রত্ন হলো পল্লিসাহিত্য। এক সময় বাংলায় যে বিরাট পল্লিসাহিত্য ছিল সময়ের ঘূর্ণিপাকে আজ তা ধ্বংসের পথে। পল্লির সাহিত্য সম্পদকে ধরে রাখতে হলে তা সংগ্রহ ও সংরক্ষণের পদক্ষেপ গ্রহণ অত্যন্ত জরুরি।
➠ উদ্দীপকে ১৯৬৩ সালের ২১শে ডিসেম্বর ‘ঋড়ষশ খরঃবৎধৎু অফারংড়ৎু ঈড়সসরঃঃব’-র সপ্তদশ সভার সিদ্ধান্ত অনুযায়ী একাডেমির সংগ্রাহকদেরকে লোকসাহিত্যের উপদান সংগ্রহের সঙ্গে সঙ্গে বস্তুগত লোকসংস্কৃতির উপকরণ যেমন প্রাচীন মুদ্রা, হস্তলিখিত প্রাচীন পান্ডুলিপি, লোকঅলংকার, লোকবাদ্যযন্ত্র, নকশিকাঁথা, নকশি শিকা, নকশি পাখা প্রভৃতিসহ লোকশিল্পের অন্যান্য উপাদান সংগ্রহের জন্য নির্দেশ দেওয়া হয়। মূলত তখন থেকেই মৌলিক সাহিত্যের উপাদানের পাশাপাশি লোকশিল্পের নিদর্শনাদি সংগ্রহের কাজ শুরু হয়। বিভিন্ন জেলা থেকে ক্রয়ের মাধ্যমে সংগৃহীত লোকশিল্প নিদর্শন ১৯৬৭ সালের মাঝামাঝি সময়ে বর্ধমান ভবনের নিচতলার বারান্দায় সাজিয়ে রাখা হয়।
➠ অন্যদিকে ‘পল্লিসাহিত্য’ প্রবন্ধে লেখক বাংলার পল্লিসাহিত্যের প্রাচীন সম্পদের আলোচনা করেছেন। পল্লির সাহিত্য সম্পদ সম্পর্কে তার অভিমত হলো পল্লিসাহিত্যের অমূল্য সম্পদগুলোকে সংগ্রহ করে রাখা ও লোকসাহিত্য সংরক্ষণ এবং প্রসারের জন্য বিশেষভাবে যত্নশীল হওয়া একান্ত প্রয়োজন।
➠ উদ্দীপকে লোকসাহিত্য ও লোকসংস্কৃতি সংগ্রহের নির্দেশ এবং সেই নির্দেশ অনুযায়ী প্রয়োজনীয় পদক্ষেপের মাধ্যমে কার্যক্রম শুরু করা হয়েছে। অন্যদিকে ‘পল্লিসাহিত্য’ প্রবন্ধে লেখকও লোকসংস্কৃতির সংরক্ষণ ও প্রসারের জন্য পল্লিসাহিত্যের বিচিত্র সম্পদ আহরণের প্রয়োজনীয়তা ব্যক্ত করেছেন। এসব দিক বিবেচনা করে তাই বলা যায় যে, উদ্দীপকটিতে ‘পল্লিসাহিত্য’ প্রবন্ধের লেখকের মনের অভিব্যক্তিই প্রতিফলিত হয়েছে।

ও জীর্ণ কাষ্ঠের একখান তরী,
তার উপরে এক সওয়ারী,
পাড়ি ধরছে অকূল দরিয়ায় ॥
ওরে ডওরায় পানি টুবুটুবু,
তাইতে তরী ডুবুডুবু
এখন ঢেউ উঠিলে হইবে অনুপায়॥

(ক) রোমাঁ রোলাঁ কার সৌন্দর্যে মুগ্ধ হয়েছেন?
(খ) সময় ও রুচির পরিবর্তনে কী ধ্বংসের পথে দাঁড়িয়েছে?- ব্যাখ্যা করো।
(গ) উদ্দীপকে ‘পল্লিসাহিত্য’ প্রবন্ধের কোন দিকটি উঠে এসেছে হয়েছে?
(ঘ) “উদ্দীপকটি ‘পল্লিসাহিত্য’ প্রবন্ধের খ-াংশ মাত্র।”- মন্তব্যটির যথার্থতা বিশ্লেষণ করো।

ক. রোঁমা রোলাঁ ‘দেওয়ানা-মদিনা’ পালার মদিনা বিবির সৌন্দর্যে মুগ্ধ হয়েছেন।
খ. সময় ও রুচির পরিবর্তনে বাংলার পল্লিসাহিত্য অনাদৃত হয়ে ধ্বংসের পথে দাঁড়িয়েছে।
➠ এক সময় বাংলায় বিরাট পল্লিসাহিত্য ছিল। তখন নায়ের দাঁড়ি-মাঝি থেকে গৃহস্থের বউ-ঝি পর্যন্ত, বালক থেকে বুড়ো পর্যন্ত সবাই এগুলোর আনন্দ উপদেশ বিলাত। কিন্তু বর্তমানে পাড়াগাঁয়ের লোক ছাড়া সেগুলোর আর কেউ আদর করে না। তাই তার কঙ্কাল বিশেষ এখনও কিছু আছে। কিন্তু সময় ও রুচির পরিবর্তনে পল্লিসাহিত্য আজ ধ্বংসের পথে দাঁড়িয়েছে।

গ. উদ্দীপকে ‘পল্লিসাহিত্য’ প্রবন্ধের ভাটিয়ালি গানের দিকটি উঠে এসেছে।
➠ সাহিত্যের অমূল্য খনি পল্লিজননীর বুকের কোণে লুকিয়ে রয়েছে। পল্লিসাহিত্যে পল্লির প্রাচীন সম্পদ নিহিত রয়েছে। পল্লির প্রাচীন সম্পদের মধ্যে একটি হলো পল্লিগান। উদ্দীপকে পল্লির অমূল্য রত্নবিশেষ ভাটিয়ালি গান উপস্থাপিত হয়েছে। এসব গান নদী-হাওড়ে মাঝি-মাল্লারা চিত্তবিনোদন, অবসর যাপন বা শ্রম লাঘবের জন্য গেয়ে থাকে। অন্যদিকে, ‘পল্লিসাহিত্য’ প্রবন্ধে লেখক পল্লির অমূল্য সম্পদের কথা বলতে গিয়ে ভাটিয়ালি গানের কথা উল্লেখ করেছেন। পল্লিগানের এ অফুরন্ত ভাণ্ডার পল্লির বুকে ছড়ানো রয়েছে। তাতে কত প্রেম, কত আনন্দ, কত সৌন্দর্য, কত তত্ত্বজ্ঞান ওতপ্রোতভাবে জড়িয়ে আছে! তাই বলা যায় যে, উদ্দীপকে ‘পল্লিসাহিত্য’ প্রবন্ধের অমূল্য সম্পদ ভাটিয়ালি গানের দিকটি উঠে এসেছে।

ঘ. “উদ্দীপকটি ‘পল্লিসাহিত্য’ প্রবন্ধের খণ্ডাংশ মাত্র।”- মন্তব্যটি যথার্থ।
➠ পল্লিসাহিত্য বাঙালির প্রাণের সঙ্গে মিশে আছে। পল্লির বুকজুড়ে ছড়িয়ে থাকা পল্লিসাহিত্য আমাদের জীবনের কথা বলে। পল্লিসাহিত্যের বিভিন্ন উপাদান সাহিত্য সংরক্ষণ করা আমাদের কর্তব্য।
উদ্দীপকে পল্লির অমূল্য রত্নবিশেষ, পল্লির প্রাচীন সম্পদ ভাটিয়ালি গানের একটি অংশ উদ্ধৃত হয়েছে। এসব গান সাধারণত মাঝি-মাল্লারা নদী, হাওর-বাওড়ে তাদের কাজের সময় পরিশ্রম বা ক্লান্তি দূর করার জন্য গেয়ে থাকে। তাছাড়া মাঝিরা এ গান বিনোদন ও অবসর সময় কাটানোর জন্যই গেয়ে থাকে। যা আমাদের অস্তিত্বের সাথে জড়িয়ে মিশে আছে।
অন্যদিকে, ‘পল্লিসাহিত্য’ প্রবন্ধে লেখক পল্লির বিরাট সম্পদের সুবিস্তৃত বর্ণনা দিয়েছেন। সেখানে তিনি পল্লির মাঠে-ঘাটে লুকায়িত সাহিত্য যেমন: উপকথা, প্রবাদবাক্য, ডাক ও খনার বচন, ছড়া, মায়ের ঘুমপাড়ানি গান, খেলাধুলার সঙ্গে বাঁধা বুলি, পল্লিগান পল্লিগাথা ইত্যাদি বিষয়ের কথা তুলে ধরেছেন। উদ্দীপকের পল্লির বিরাট প্রাচীন সম্পদের একটি দিক প্রতিফলিত হয়েছে।
➠ অন্যদিকে, আলোচ্য প্রবন্ধে পল্লির বিরাট লোকসাহিত্যের সম্পূর্ণ বর্ণনা ফুটে উঠেছে। তাই বলা যায় যে, “উদ্দীপকটি ‘পল্লিসাহিত্য’ প্রবন্ধের খণ্ডাংশ মাত্র।”- মন্তব্যটি যথার্থ।

i. বিশ হাত করি ফাঁক,
আম কাঁঠাল পুঁতে রাখ।
ii. গাছ গাছালি ঘন রোবে না,
গাছ হবে তার ফল হবে না।

(ক) প্রত্নতাত্ত্বিক অর্থ কী?
(খ) প্রবাদ-প্রবচন বলতে কী বোঝ? ব্যাখ্যা করো।
(গ) উদ্দীপকটিতে ‘পল্লিসাহিত্য’ প্রবন্ধের কোন দিকটির ইঙ্গিত রয়েছে?
(ঘ) “উদ্দীপকটি ‘পল্লিসাহিত্য’ প্রবন্ধে প্রকাশিত পল্লিসাহিত্যের বিপুল সম্পদের একটি মাত্র বিষয় তুলে ধরেছে।”- বিশ্লেষণ করো।

ক. প্রত্নতাত্ত্বিক অর্থ পুরাতত্ত্ববিদ।
খ. জীবন ও জগৎ সম্বন্ধে প্রয়োজনীয় কোনো অভিজ্ঞতা যখন হৃদয়গ্রাহী ভাষারূপ লাভ করে তখন তাকে প্রবাদ-প্রবচন বলে।
➠ ‘প্রবচন’ মানে প্রকৃষ্ট যে বচন। সংক্ষেপে ও সুন্দরভাবে অনেক ক্ষেত্রে ছন্দমিল কিংবা উপমা প্রভৃতি ব্যবহার করে প্রবাদে সমাজের কোনো মূল্যবান অভিজ্ঞতা প্রকাশ করা হয়। আমাদের দৈনন্দিন কথাবার্তায় প্রবাদ-প্রবচনগুলো অলংকারের কাজ করে। এতে বাক্যের সৌন্দর্য বৃদ্ধি পায়। যেমন: ‘দাঁত থাকতে দাঁতের মর্যাদা নেই’; ‘আপনি বাঁচলে বাপের নাম’ ইত্যাদি।

গ. উদ্দীপকটিতে ‘পল্লিসাহিত্য’ প্রবন্ধের খনার বচনের দিকটির ইঙ্গিত রয়েছে পল্লির প্রাচীন অমূল্য সম্পদের মধ্যে অন্যতম একটি সম্পদ হলো খনার বচন।
খনা ছিলেন প্রাচীন ভারতের প্রখ্যাত মহিলা জ্যোতিষী। খনা তাঁর বচন রচনার জন্যই বেশি সমাদৃত। মূলত তিনি যেসব ভবিষ্যদ্বাণী করেছেন সেগুলোই ‘খনার বচন’ নামে পরিচিত। উদ্দীপকে উদ্ধৃত হয়েছে পল্লিসাহিত্যের একটি বিশেষ সম্পদ খনার বচন। খনার বচনে ভূয়োদর্শনের পরিপক্ব ফল সঞ্চিত হয়ে আছে। জাতির পুরনো ইতিহাসের অনেক গোপন কথাও এর মধ্যে খুঁজে পাওয়া যায়।
অন্যদিকে ‘পল্লিসাহিত্য’ প্রবন্ধে লেখক পল্লির অন্যান্য প্রাচীন সাহিত্য সম্পদের পাশাপাশি খনার বচনের মতো অমূল্য সম্পদের কথাও স্পষ্টভাবে তুলে ধরেছেন।

ঘ. “উদ্দীপকটি পল্লিসাহিত্য সম্পদের একটি খণ্ডাংশ মাত্র।”- মন্তব্যটি যথার্থ।
বাংলাদেশের জলবায় নির্ভর কৃষিতত্ত্ব বিষয়ে উপদেশমূলক খনার ছড়াগুলো অষ্টম থেকে দ্বাদশ শতাব্দী পর্যন্ত সময়ে রচিত বলে ধারণা করা হয়। প্রাচীন ভারতের প্রখ্যাত মহিলা জ্যোতিষী খনার ভবিষ্যদ্বাণীগুলোই ‘খনার বচন’ নামে পরিচিত।
উদ্দীপকে উদ্ধৃত লাইন দুটি খনার বচন। খনা যেসব ভবিষ্যদ্বাণী করতেন সেগুলো সম্পূর্ণ যুক্তিযুক্ত ছিল। খনার বচনে বহু যুগের যে অভিজ্ঞতা ও জ্ঞান সঞ্চিত আছে তা কেউ অস্বীকার করতে পারবে না। জীবনের অনেক তাত্ত্বিক বিষয় লুকিয়ে রয়েছে এই খনার বচনে। যেমন: উদ্দীপকেই বলা হয়েছে বিশ হাত ফাঁকা করে করে আম-কাঁঠালের গাছ লাগাতে। এ রকম বিভিন্ন জ্ঞানের সমাবেশ রয়েছে খনার বচনে।
অন্যদিকে, ‘পল্লিসাহিত্য’ প্রবন্ধে লেখক ডক্টর মুহম্মদ শহীদুল্লাহ্ পল্লির সব প্রাচীন সাহিত্য সম্পদের কথা সুন্দরভাবে ফুটিয়ে তুলেছেন। তাঁর মতে পল্লির অমূল্য সাহিত্য সম্পদ হলো: উপকথা, প্রবাদবাক্য, ডাক ও খচার বচন, খোকা-খুকির ছড়া, মায়ের ঘুমপাড়ানি গান, খেলাধুলায় বাঁধা বুলি, পল্লি-গান, রূপকথা, পল্লিগাথা ইত্যাদি। উদ্দীপকে শুধু খনার বচনের কথা উপস্থাপিত হয়েছে।
অন্যদিকে, ‘পল্লিসাহিত্য’ প্রবন্ধে পল্লিসাহিত্য সম্পদ খনার বচন ছাড়াও অন্যান্য সাহিত্য সম্পদের বর্ণনা ফুটে উঠেছে। এই বিচারে বলা যায় যে, “উদ্দীপকটি পল্লিসাহিত্য সম্পদের একটি খণ্ডাংশ মাত্র।”- শীর্ষক মন্তব্যটি যথার্থ ও যুক্তিযুক্ত।

এ লেভেল পরীক্ষা শেষে মিতু মা-বাবার সঙ্গে গ্রামের বাড়িতে বেড়াতে আসে। গ্রামে তখন পৌষ মেলা বসেছে। মেলায় মিতু বয়াতির কন্ঠে ‘একটা ছিল সোনার কইন্যা, মেঘবরণ কেশ, ভাটি অঞ্চলে ছিল সেই কইন্যার দেশ’ গানটি শুনে বিমোহিত হয়। সে তার মাকে জিজ্ঞাসা করে- মা এতদিন আমি কেন এই গানগুলো শুনিনি। এ গানগুলো তো বড় আপু খুঁজছে তার থিসিসের জন্য। আমি এবার আপুর জন্য গানগুলো সংগ্রহ করে নিয়ে যাব।

ক. সরস প্রাণের জীবন্ত উৎস কোনটি?
খ. আধুনিক শিক্ষার কর্মনাশা স্রোত বলতে লেখক কী বুঝিয়েছেন?
গ. মিতুর এ গানগুলো না শোনার কারণটি ‘পল্লিসাহিত্য’ প্রবন্ধের আলোকে ব্যাখ্যা করো।
ঘ. ‘উদ্দীপকে মিতুই যেন ড. মুহম্মদ শহীদুল্লাহর চাওয়া পল্লি জননীর মনোযোগী সন্তান’- মন্তব্যটি বিশ্লেষণ করো।

প্রবাসে বসবাস করা মুরসালাত ছুটিতে বাবার সাথে গ্রামের বাড়িতে বেড়াতে আসে। তখন বৈশাখ মাস। পাশের গ্রামে বৈশাখী মেলা। মেলায় গান-বাজনাসহ নানান কর্মকা- চলছে। হঠাৎ মেলার এক প্রান্ত থেকে ভেসে আসা ‘আমায় এত রাতে কেনে ডাক দিলি প্রাণ কোকিলা রে’ গানটি শুনে সে বিমোহিত হয়। বাড়িতে এসে বাবাকে মেলায় শোনা গানের কথা বলে। তারা দু’জনে মিলে পরদিন আবারও মেলায় ছুটে যায় এবং এ ধরনের গানগুলো সংগ্রহ করে নিয়ে আসে। বাংলাদেশের এই লোক-সংস্কৃতিকে সে বিদেশের মাটিতে পরিচয় করিয়ে দিতে চায়।

ক. বাংলা সাহিত্যের কত আনা শহুরে সাহিত্য?
খ. ‘আধুনিক শিক্ষার কর্মনাশা স্রোত’ বলতে কী বোঝানো হয়েছে?
গ. উদ্দীপকে ‘পল্লিসাহিত্য’ প্রবন্ধের আলোচিত দিকটির ব্যাখ্যা দাও।
ঘ. উদ্দীপকের মুরসালাতকে ‘পল্লিসাহিত্য’ প্রবন্ধের স্বেচ্ছাসেবক দলের প্রতিনিধি বলা যায় কি? যুক্তি দিয়ে বিচার করো।

বাংলা সাহিত্যে রয়েছে এক বিশাল ভাণ্ডার। এক শ্রেণির সাহিত্যে ছন্দোবদ্ধ ভাষায় অতীত দিনের কাহিনী কিংবা পৌরাণিক কাহিনীর রস মধুর বর্ণনা পাওয়া যায়। আরেক শ্রেণির সাহিত্য জীবনের খণ্ডাশ নিয়ে গদ্যে রচিত হয়ে এক ভিন্নধর্মী রস ব্যঞ্জনার সৃষ্টি করে। উদ্ভবের দিক থেকেও উভয় শ্রেণির সাহিত্যে রয়েছে বিশাল ব্যবধান।

ক. সাহিত্যের প্রধান ধারা কয়টি?
খ. উপন্যাস বলতে কী বুঝ?
গ. উদ্দীপকে উল্লেখিত ছন্দোবদ্ধ ভাষায় রচিত সাহিত্যের পরিচয় দাও।
ঘ. উদ্দীপকে উল্লেখিত উভয় শ্রেণির সাহিত্যের মধ্যকার পার্থক্য আলোচনা করো।

এনজিও কর্মী জলি চাকরির সুবাদে দেশের বিভিনড়ব প্রত্যন্ত অঞ্চলে যেতে হয়। বিভিনড়ব শ্রেণি পেশার মানুষের সাথে কথা বলতে হয়। একদিন লক্ষ্য করলেন অক্ষর জ্ঞানহীন এক নারী অবলীলায় ছন্দোবদ্ধ কথা বলছেন। অজস্র ছড়া গান তিনি মুখে মুখে কথায় কথায় বানিয়েছেন। জলি সিদ্ধান্ত নেন কাজের ফাঁকে ফাঁকে তিনি পল্লির এসব সাহিত্য সংগ্রহ ও সংরক্ষণ করবেন এবং এগুলোর শিল্পীদের আমাদের সাহিত্য আসরে নিয়ে আসবেন।

ক. ‘ঠাকুরমার ঝুলি’ কে রচনা করেন?
খ. ‘এবার ফিরাও মোরে’ কবি সম্রাটের এ বক্তব্যের মর্মার্থ লেখো।
গ. উদ্দীপকের অক্ষরজ্ঞানহীন নারীর মাধ্যমে ‘পল্লিসাহিত্য’ প্রবন্ধের কোন দিকটি ফুটে উঠেছে? ব্যাখ্যা করো।
ঘ. “উদ্দীপকের জলি যেন ‘পল্লিসাহিত্য’ প্রবন্ধের লেখকের কাঙ্ক্ষিত প্রতিনিধি।” – মন্তব্যটি বিশ্লেষণ করো।

রসুলপুর গ্রামের জমির উদ্দিন একজন অতি সাধারণ মানুষ। দোতারা হাতে গ্রামে গ্রামে গান গেয়ে বেড়ায়। সবাই মুগ্ধ হয়ে তার গান শোনে। এসব গানে কত প্রেম, কত সৌন্দর্য আর কত তত্ত্বজ্ঞান ওতপ্রোতভাবে জড়িয়ে আছে। এগুলো আমাদের অমূল্য রতড়ববিশেষ হলেও তা আজ বিলুপ্তির পথে। পল্লিসাহিত্যের এসব উপাদান সংগ্রহ, সংরক্ষণ ও সম্প্রসারণের দায়িত্ব আমাদের সকলের।

ক. আজকাল বাংলা সাহিত্যের কত আনা শহুরে সাহিত্য?
খ. Folklore Society – এর কাজ কী? ব্যাখ্যা করো।
গ. উদ্দীপকে ‘পল্লিসাহিত্য’ প্রবন্ধের কোন দিকটির প্রতি ইঙ্গিত করা হয়েছে তা বর্ণনা করো।
ঘ. “উদ্দীপকের শেষ বাক্যটি ‘পল্লিসাহিত্য’ প্রবন্ধের মূল কথাকে প্রতীকায়িত করতে সক্ষম হয়েছে” উক্তিটির যথার্থত্যা বিচার করো।

মিসেস রহিমা একজন শিক্ষিত মা। তিনি মনে করেন ছেলেকে বাংলার গল্প শোনানোর চেয়ে বিদেশি সাহিত্যের গল্প শুনলেই বেশি উপকৃত হবে। ছেলেকে দেশি সংস্কৃতি থেকে দূরে রাখতে পারাতেই রহীমা বেগম বেশী গর্ববোধ করছেন। প্রকৃত অর্থে, এটা কোন গর্ব করার বিষয় নয়। বরং নিজ ঐতিহ্যের সঙ্গে এ ব্যবধান এক সময় অস্তিত্বের সঙ্কট সৃষ্টি করতে পারে।

ক. ‘মৈমনসিংহ গীতিকা’ সম্পাদনা করেন কে?
খ. ‘আধুনিক শিক্ষার কর্মনাশা স্রোত’ বলতে কী বোঝানো হয়েছে?
গ. মিসেস রহিমার চরিত্রে ‘পল্লিসাহিত্য’ প্রবন্থের কোন দিকটি ফুটে উঠেছে – ব্যাখ্যা করো।
ঘ. উদ্দীপকের শিক্ষা কতটুকু যৌক্তিক – ‘পল্লিসাহিত্য’ প্রবন্ধের আলোকে বিশ্লেষণ কররো।

করিম সাহেব আধুনিক শিক্ষায় শিক্ষিত। তিনি ও তার পরিবারের সদস্যরা উংরেজি, হিন্দি গান ও সিনেমার প্রতি আকৃষ্ট। তার ধারণা পাশ্চাত্য সাহিত্য-সংস্কৃতির সাথে তাল মিলিয়ে চলতে না পারলে বেশি দূর আগানো যাবে না। অন্যদিকে তার বন্ধু সালাম সাহেব উচ্চ শিক্ষিত হওয়া সত্তেও দেশের ঐতিহ্য ও সংস্কৃতি হৃদয়ে লালন করেন। পল্লিগীতি, ভাটিয়ালি, ভাওয়াইয়া, লালনগীতি তাঁর প্রিয় গান। ব্যক্তিগত লাইব্রেরিতে মৈয়মনসিংহ গীতিকা, পুঁথি ও রূপকথার গল্পসহ বাংলা ভাষায় বিভিন্ন বই সংগ্রহ করেছেন।

ক. প্রবাদ বাক্য কাকে বলে?
খ. পল্লিসাহিত্যের সংক্ষরণ করা প্রয়োজন কেন?
গ. উদ্দীপকের করিম সাহেবের মানসিকতায় ‘পল্লীসাহিত্য’ কোন মনোভাবের প্রকাশ পেয়েছে? ব্যাখ্যা করো।
ঘ. “সালাম সাহেবের মনোভাব যেন ‘পল্লীসাহিত্য’ প্রবন্ধের লেখকের চাওয়ারই প্রতিফলন।” – উক্তিটির যথার্থতা নিরূপণ করো।

সাহিত্যের এই শাখাটি আধুনিক কালের সৃষ্টি। এর বয়স চল্লিশ থেকে পঞ্চাশ বছর হবে। এটি গদ্যে লিখিত। আকারে বেশি বড় নয়। এতে কোনো না কোনো কাহিনির বর্ণনা থাকবে, তবে তা শুরু থেকে শেষ পর্যন্ত নয়। কাহিনির ভিতর থেকেই বেছে নেওয়া কোনো অংশ থাকে মাত্র।

ক. নীলদর্পণ কোন ধরনের নাটকের শ্রেষ্ঠ উদাহরণ?
খ. ট্র্যাজেডি বলতে কী বোঝায়?
গ. উদ্দীপকের বক্তব্যে ‘পল্লিসাহিত্য’ প্রবন্ধের যে শাখার বৈশিষ্ট্য বিদ্যমান তার বিবরণ দাও।
ঘ. ‘উদ্দীপকে বর্ণিত দিকটিই গদ্য সাহিত্যের একমাত্র দিক নয়।’– মন্তব্যটি বিশ্লেষণ করো।

i. যেমন বুনো ওল
তেমনি বাঘা তেঁতুল।
ii. জ্যৈষ্ঠে খরা, আষাঢ়ে ভরা
শস্যের ভার সহে না ধরা।

ক. ‘Proletariat” সাহিত্য কী?
খ. প্রাবন্ধিক ‘চশমা আটা চোখ’ বলতে কাদেরকে বুঝিয়েছেন?
গ. উদ্দীপকের সাথে ‘পল্লীসাহিত্য’ প্রবন্ধের কোন দিকটির সাদৃশ্য রয়েছে তা বর্ণনা করো।
ঘ. “উদ্দীপকের বর্ণিত উপাদান ছাড়াও পল্লিসাহিত্যের আরো অনেক উপাদান রয়েছে” পল্লিসাহিত্য’ প্রবন্ধের আলোকে মন্তব্যটির যথার্থতা যাচাই করো।